بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

[شؤشأـ~]

بسم الله الرحمن الرحيم

قووه بنات اول شي سووري على تاخيري ماكان عندي ...
وهذي التلاخيص ....
اول شي تلخيص مادة (((( التاريخ ))))​

.....تعريف( نهضة أوروبية ) ؟
• (أوروبا كانت تعاني خلال فترة زمنية طويلة من الركود و التخلف).

.... العصور الوسطى : ( الفترة التي عاشتها قارة أوروبا قبل سطوع شمس النهضة ).

...... بدأت العصور الوسطى منذ سقوط ( روما عاصمة الامبراطورية الرومانية ) على يد ( القبائل الجرمانية ) عام ( 476 م ).

...... سمات العصور الوسطى :
• ( هيمنة الكنيسة الكاثوليكية على الناحيتين الروحية و الثقافية ).
• ( الصراع الدائم بين البابوية و الامبراطورية ).
• ( كان المجتمع الاوروبي طبقيا ).
• ( ظهور نظام الاقطاع ).

....... النتائج المترتبة على ظهور نظام الاقطاع :
• ( تقسيم المجتمع الأوروبي الى مجتمع طبقي كان على قمته رجال الكنيسة و الاقطاعيين و النبلاء و الفرسان و في أسفله طبقة عبيد الأرض ).

........ عبيد الأرض : ( الطبقة التي حرمت من أي حقوق على الرغم من تحملها الكثير من الأعباء و الواجبات ).

...... معلومات تاريخية عن " نظام الاقطاع في أوروبا خلال العصور الوسطى " :
• ( كان نظام الاقطاع هو النظام السائد في أوروبا ).
• ( كان الأمير الاقطاعي هو السيد المطاع المالك لكل شئ ).
• ( كان الأمير الاقطاعي يمتلك القلعه و الأرض و المزارع و المراعي و الناس الذي يعيشون على أرضه ).
• ( كان شعب الاقطاعيين يسهل سوقهم الى المعارك اذا ما دعت الحاجة الى توفير الجند ).

...... علل : حرمان أوروبا من حرية التفكير و البحث العلمي مما جعلهم في تخلف و جهل :
• ( بسبب الصراع الدائم بين البابوية و الامبراطورية ).

• النهضة الأوروبية : ( تلك الحركة التي انطلقت من ايطاليا ثم انتقلت الى كافة أنحاء أوروبا ).

...... أهداف النهضة الأوروبية :
• ( اعادة اكتشاف الذات ).
• ( اعادة احياء الأمجاد اليونانية و الرومانية القديمة في كافة مجالات العلوم و الاداب و الفنون ).

...... عصر النهضة : ( مرحلة الانتقال من العصور الوسطى الى العصور الحديثة و يؤرخ لها منذ الفتح العثماني لمدينة القسطنطينية " عاصمة الامبراطورية البيزنطية " عام 1453 م ).

...... تعتبر الفترة من القرن ( 13 ميلادي ) الى القرن ( 16 ميلادي ) هي مرحلة الانتقال من العصور الوسطى الى العصور الحديثة.

....... العوامل التي جعلت ايطاليا في مقدمة حركة النهضة الأوروبية :
• ( الوسيط التجاري بين موانئ البحر المتوسط ). "الموقع الجغرافي"
• ( وجود مركز البابوية فيها ). "الدور البابوي"
• ( حلقة اتصال بين الشرق و الغرب ). "الازدهار الاقتصادي"

......العوامل التي جعلت ايطاليا في مقدمة حركة النهضة الأوروبية و نتائجها
" الموقع الجغرافي " ( الاستفادة من الحضارات المجاورة ).
" الدور البابوي " (تشجيع الأدباء لتحقيق أهداف الكنيسة ).
" الازدهار الاقتصادي " ( تحقيق المكاسب الاقتصادية ).
" المجد القديم " ( الرغبة في استعادة أمجادها القديمة ).
• ( ماضي الامبراطورية الرومانية العريقة ). "المجد القديم"

...... عوامل قيام النهضة الأوروبية :
1) الحضارة العربية الاسلامية .
2) احياء الدراسات القديمة .
3) نمو المدن الأوروبية و ازدهارها .

..... الدلالة على صحة العبارة التالية :
...... ساهمت الحضارة العربية الاسلامية بدور عظيم في قيام النهضة الأوروبية :
• ( الحضارة العربية الاسلامية أمدت أوروبا بأعظم الانجازات العلمية و الأدبية و الفنية و قد انعكس ذلك بصورة كبيرة على كافة مظاهر النهضة الأوروبية ).

...... تعتبر مراكز الحضارة العربية الاسلامية المؤثر الأكبر في قيام النهضة الأوروبية و هي :
1) الأندلس :
• ( عاصمتها قرطبة أرقى عواصم أوروبا فترجموا مؤلفات المسلمين في كل العلوم ).

2) بلاد الشام :
• ( استمرت بها الحروب الصليبية 200 سنة فنقل الأوروبيين عن المسلمين فن الدفاع و الحصار و أساليب القتال ).

3) صقلية :
• ( عندما استولى عليها النورمان ترجموا مؤلفات المسلمين و قربوا العلماء المسلمين اليهم " كالادريس " فنقلوا فنون الزراعة و الصناعة ).

4) مصر :
• ( ترجم الأوروبيون الكتب المصرية القديمة الى اللغات الأوروبية بعد فك رموز حجر رشيد ).



..... بذل المفكرون جهودا كبيرا في احياء الدراسات القديمة من عام ( 1300 م – 1500 م )وذلك ( لاستعادة المجد الأدبي و العلمي العريق ).

...... جهود المفكرون الأوروبيون في احياء الدراسات القديمة :
• ( تنافس الأمراء و الأثرياء في انشاء المكتبات ).
• ( ظهور الأكاديميات العلمية في ايطاليا ).
• ( اختراع أحرف الطباعة المعدنية ).

...... من الأسر التي تولت رعاية الحركة العلمية و الأدبية و الفنية :
• ( أسرة ال مديتشي في فلورنسا ).
• ( أسرة سوفرزا في ميلانو ).

...... تم اختراع أحرف الطباعة المعدنية على يد الألماني (حنا جوتنبرج).

...... النتائج المترتبة على :
• (تنافس الأمراء و الأثرياء في انشاء المكتبات )
• ( أدى الى ازدهار مكتبات البندقية و فلورنسا الى جانب مكتبة الفاتيكان ).
• (اختراع أحرف الطباعة المعدنية )
• ( سهولة طباعة الكتب و تداولها ).
• ( نشر جهود العلماء في مختلف المجالات ).

* عادت المدن الأوروبية الى الازدهار و الظهور مرة اخرى في أواخر ( العصور الوسطى ).

...... مراحل نمو المدن الأوروبية :
• ( تحالف المدن الصغيرة في شكل كومونات مما منحها الاستقلال ).
• ( ظهور الطبقة الوسطى " البرجوازية " ).
• ( قيام ثورة ثقافية من خلال انشاء المدارس في المدن بعيدا عن سيطرة الأديرة ).

...... البرجوازية :
• ( هي الطبقة التي تحالفت مع الملوك لتحطيم النظام الاقطاعي ).

...... مظاهر النهضة الأوروبية :
• ( المظاهر الأدبية )
• ( انطلقت النهضة الأوروبية من خلال الاهتمام بالحركة الانسانية ).
• ( المظاهر الفنية )
• ( حرص الفنانون على محاكاة الفنون القديمة في الروح و التعبير مع التجديد و الابتكار ).
• ( المظاهر الدينية )
• ( طالب الكثير من المفكرين في عصر النهضة بضرورة اصلاح أوضاع الكنيسة و تحرير المجتمع من القيود القديمة ).
• ( المظاهر السياسية )
• ( انتشرت الكثير من الاراء السياسية على أيدي بعض أعلام النهضة الأوروبية ساهمت في رسم ملامح الحياة السياسية لعصر النهضة ).

....... علل : انطلقت النهضة الأدبية من خلال الاهتمام بدراسة الانسان باعتباره محور الحياة :
• ( لتخليص الانسان من القيود التي كبلت فكره و حطت من مكانته خلال العصور الوسطى ).

....... المقصود بــ : جهود ( الانسانيين ) في النهضة الأوروبية من خلال الأدب :
• ( هم الذين عبروا في كتاباتهم الأدبية عن صورة الانسان الذي يتصف بالابداع و الثقة في النفس و المحب للحياة بجوانبها المشرقة).

...... علل : يعتبر دانتي من أعظم شعراء ايطاليا :
• ( لأنه قد امتاز بقدرة فائقة على الوصف و التحليل و تفوق بموسيقى شعره و سمو أفكاره و حيوية خياله ).

..... من أهم أعمال الأديب دانتي :
• ( رواية الحياة الجديدة – الكوميديا الالهية ).

...... الكوميديا الالهية :
• ( رواية صاحبها الأديب دانتي التي تأثر فيها بقصة المعراج و رسالة الغفران للشاعر العربي " أبي العلاء المعري " و قدمها من خلال اللغة الايطالية المحلية ).

..... علل : أصبح الانسان المحور الرئيسي الذي تدور حوله الأعمال الفنية :
• ( لتعبر عن قدراته و تقدمه في صورة جميلة مشرقة محبا للحياة قادرا على العطاء في مختلف مجالات الحياة ).

..... النتائج المترتبة على ادراك الفنانون و شعورهم بالتشجيع و الدعم الفني و المعنوي :
• ( أنتجوا أعظم أعمالهم الفنية التي حولت المدن الأوروبية الى متاحف فنية زاخرة بشتى أنواع الانتاج الفني في مجالات العمارة و النحت و التصوير ).

.....من أبرز الفنانين في شتى أنواع الانتاج الفني
المجال \ اسم \ الفنان
العمارة \ فيليو \ برونيلسكي
النحت \ دوناتللو \ مايكل أنجلو
التصوير \ ليوناردو دافنشي\ رفائيل


..... علل : أطلق على دافنشي اسم ( عبقري النهضة ) :
• ( لأنه كان فنانا متعدد المواهب ).
• ( نبغ بصورة كبيرة في الرسم و النحت و المعمار و الرياضة و الهندسة ).
• ( امتلاكه القدرة الفردية على تصوير انفعالات النفس البشرية ).


..... من أهم أعمال ليوناردو دافنشي :
• ( لوحة " العشاء الأخير " الموجوده في ايطاليا ).
• ( لوحة " الموناليزا – الجيوكنده " الموجوده في متحف اللوفر بباريس ).

.....أسباب قيام حركة الاصلاح الديني :
• ( جهود الحركة الانسانية في التنبيه لأهمية اصلاح الكنيسة ).
• ( اهتمام أوروبا بجوانب الحياة الدنيوية ).
• ( الرغبة في تحرير حركة التقدم العلمي من قيود الكنيسة ).
• حركة مارتن لوثر من ( 1483 م – 1546 م ) .

..... الدلالة على صحة العبارة التاليه :
..... حركة مارتن لوثر هي التي أحدثت أكبر أثر في مجال حركة الاصلاح الديني في أوروبا :
• ( قام مارتن لوثر عام 1517 م بتعليق احتجاج على باب كنيسة وتنبرج في ألمانيا يتألف من 95 حجة ضد أوضاع الكنيسة ).

..... قام مارتن لوثر عام " 1517م " بتعليق احتجاج على باب كنيسة" وتنبرج في ألمانيا " يتألف من 95 حجة ضد أوضاع الكنيسة كان من أبرزها :
• ( معارضة فكرة | صكوك الغفران | ).
• ( رفض احتكار البابا لتفسير الكتاب المقدس ).
• ( المطالبة بالسماح بزواج رجال الدين ).

.... النتائج المترتبة على حركة مارتن لوثر ضد أوضاع الكنيسة:
• ( قيام صراع كبير بين أتباعه و الكنيسة ).
• ( الثورات و الحروب ).
• ( التنبيه الى أهمية تحرير الكنيسة من مفاسدها ).



.... صكوك الغفران :
• ( أوراق كانت تباع للناس قبل عصر النهضة لغفران ذنوبهم و قد عارضها مارتن لوثر لأنها فكرة دالة على الجهل و التخلف ).

.... نيقولا ماكيافيللي :
• ( حرص على التفرغ لكتابة ارائه الساسية من خلال خبرته الكبيرة و تمثل ذلك في كتابه المعروف باسم " الأمير " عام " 1513 م " الذي شرح فيه أصول الحكم و فن السياسة ).

.... من أهم اراء نيقولا ماكيافيللي :
• ( تأييد نظام الحكم المطلق القائم على نظرية التفويض الالهي ).
• ( اقرار | مبدأ الغاية تبرر الوسيلة | ).

.... التفويض الالهي :
• ( هي النظرية التي تقول ان الملوك يمثلون الله على الأرض , و أنهم يستمدون سلطتهم منه و ليس من الشعوب التي يجب عليها الخضوع التام للملوك ).​

((((( لحد يرد للحين ماخلصت ))))

 

[شؤشأـ~]

رد : بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

(( المقصود بــ مبدأ ( أن الغاية تبرر الوسيلة ) ))
• ( بمعنى أن من حق الحاكم اتخاذ كل وسيلة تحقق استقرار حكمه مما كانت متعارضة مع الدين أو الأخلاق و أن يعتمد على الحزم ليكون موهوبا و أن يقيم المشروعات المفيدة للشعب ليكون محبوبا ).

(( الكشوف الجغرافية ))
• ( الحركة التي قام بها الأروروبيون خارج حدود أوروبا للتعرف على أراضي جديدة لم تكن معروفة من قبل في القرن ألــ | 15 و 16 | ).

(( أهمية الكشوف الجغرافية ))
• ( التعرف على أراضي جديدة لم تكن معروفة من قبل ).
• ( تطور خريطة العالم ).

((أسباب قيام حركة الكشوف الجغرافية ))
1) (( الدافع الاقتصادي )) :
• البحث عن التوابل .
• تخطي الوساطة التجارية الاسلامية .
• المجاعة النقدية .
• الأزمة الاقتصادية .
• زيادة عدد السكان .
2) (( الدافع الديني )) :
• الرغبة في نشر المسيحية .
• تطويق العالم الاسلامي .
• تقوية الممالك المسيحية .
3) (( نمو الروح القومية )) :
• الرغبة في السيطرة على بقاع جديدة لتكوين امبراطوريات لنشر نفوذها .
4) (( زيادة المعارف الجغرافية و تقدم الملاحة )) :
• ظهور روح البحث العلمي .
• تقدم علم الفلك .
• استخدام البوصلة و الاسطرلاب .

(( المجاعة النقدية ))
• ( حاجة الأوروبيين الى المزيد من الذهب و الفضة ).

(( علل : سيطرت على الأوروبيين في عصر النهضة رغبة قوية لزيادة معلوماتهم الجغرافية ))
• ( بسبب ظهور روح البحث العلمي ).
• ( بسبب تقدم علم الفلك ).
• (بسبب استخدام البوصلة و الاسطرلاب ).

(( الكرافيل ))
• ( هي سفن عملاقة تميزت بكبر حمولتها و استعمالها لعدد أكبر من الأشرعة ).

( ( البرتغاليون ) )أول من قام بحركة الكشوف الجغرافية في نهاية القرن ( الخامس عشر الميلادي ) .

(( العوامل التي ساعدت على قيام رحلات الكشوف البرتغالية ))
.. تعتبر البرتغال أول الدول الأوروبية التي قامت فيها حركة الكشوف الجغرافية في نهاية القرن الخامس عشر الميلادي:
• ( توافر الأدوات اللازمة من علم و خبرة و سفن متطورة ).
• ( استقرار الوضع في بلادهم لذلك وجهوا اهتماهم لاكتشاف طريق جديد خارج نطاق البحر المتوسط ).

((( رحلات الكشوف البرتغالية )))


((الرحلة الأولى : | رحلة الأمير هنري الملاح | ))
( " 1415 – 1434 م " )
- تعتبر رحلته من أول المحاولات الكشفية التي قام بها البرتغاليون.
- بدأ برحلته الى ( سبته ) و وصل الى ( الرأس الأخضر ).
- توقفت رحلته عند ( ساحل غانا ).
(( جهود الأمير هنري الملاح ))
• ( أنشأ مدرسة بحرية ).
• ( أنشأ مرصد بحري ).
• ( اهتم لرسم الخرائط ).
• ( استعان بالمسلمين في المجال البحري ).
(( الاكتشافات التي تمت في عهد الأمير هنري الملاح ))
• ( اكتشاف جزر " ماديرا " و جزر " ازور " ).
(( نتائج الرحلة ))
• ( وصلت الى الرأس الأخضر و عبر بحارته الى " رأس بوجادور " حتى وصلت رحلاتهم الى ساحل " جامبيا و السنغال " ).





(( الرحلة الثانية : | رحلة بارثلميودياز | ))
( 1486 م )
- تعتبر رحلته من أهم الكشوف الجغرافية البرتغاليه .
 رحلته :
• ( تمكن من الوصول الى طريق الساحل الجنوبي لقارة أفريقيا في عام | 1488 م | و قد واجهته عواصف شديده فأطلق على الطريق اسم | رأس العواصف | ثم أطلق عليه الملك جون الثاني اسم | رأس الرجاء الصالح | ).

 علل : تسمية الملك جون الثاني رأس الرجاء الصالح بدلا من رأس العواصف :
• ( لأن تسمية رأس العواصف كانت لا تشجع حركة المرور الى الهند عبر هذا الممر فدعاه ملك الرتغال جون الثاني بــ " رأس الرجاء الصالح " ).

(( الرحلة الثالثة : | رحلة فاسكو دي جاما | ))
( 1497 – 1499 م )
- قام ( فاسكودي جاما ) برحلته في عهد الملك ( مانويل الأول ) في عام ( 1497 م ) .
- خرج بأسطول مكون من ( 4 سفن ) في رحلة من ( لشبونة ) دار فيها حول رأس الرجاء الصالح قاصدا ( الهند ) و وصل ( كلكتا ) عام ( 1498 م ) بعد الدوران حول أفريقيا .
- يعتبر ( فاسكودي جاما ) أول من استخدم رأس الرجاء الصالح للوصول الى الهند .
 نتائج رحلة فاسكودي جاما :
• ( حقق أمل البرتغال في كشف طريق مباشر في الوصول الى الهند).
• ( ضربة اقتصادية وجهت للعالم الاسلامي ).
• ( أصبحت البرتغال في مركز متقدم في منطقة المحيط الهندي التجاريه ).




((( رحلات الكشوف الأسبانية )))

• الطريق الذي اتخذه الأسبان في كشوفهم الجغرافية هو طريق : ( الغرب ).

• الملكة الأسبانية التي قامت بتمويل مشروع كولومبس هي :
( ايزابيلا).

• كريستوفر كولومبس ايطالي من مدينة : ( جنوة ).

(( كريستوفر كولومبس ))
• ( إيطالي من مدينة | جنوة | ولد عام | 1451 م | اهتم بالشؤون البحرية منذ عام | 1480 م | وقصد أسبانيا عام | 1484 | في عهد | الملك فرديناند و الملكة إيزابيلا | ).


(( رفض ملك البرتغال لمشروع كريستوفر كولومبس ))
• ( بناءا على توصية مستشاريه الذي رأوا أنه لا ضرورة للبحث عن طرق جديدة ).
((رفض الملكة إيزابيلا لمشروع كولومبس في بداية الأمر))
• ( لإنشغالها بالحرب مع المسلمين في الأندلس ).






((علل : أطلق على الجزر التي اكتشفها كولومبس بجزر الهند الغربيه))
• ( لأن الأوروبيون كان يجهلون عن وجود القارة الأمريكية في ذلك الحين ).

(( أكتب نبذة مختصرة عن أمريكو فسبوتشي ))
• ( إيطالي من فلورنسا ولد عام | 1451 م | , أصبح مدرسا لعلم الفلك و الجغرافيا و الملاحة ).

((يعد ( أمريكو فسبوتشي ) هو )) || المكتشف الإيطالي الأصلي الذي قام بثلاث رحلات من أوروبا و اتجه غربا عبر المحيط الأطلي لحساب البرتغال || .

(( علل : تسمية العالم الجديد بــ ( أمريكا ) ))
• ( نسبة إلى أمريكو فسبوتشي ).



(( أكتب عن نتائج رحلات أمريكو فسبوتشي ))
• ( اكتشاف ساحل المكسيك ).
• ( اكتشف جزر الساحل الشرقي لأمريكا الشمالية ).
• ( اكتشف ساحل أمريكا الجنوبية ).
• ( ثم وصل إلى البرازيل ).
:
:
• الملاح الذي أثبتت رحلته كروية الأرض هو : ( ماجلان ).
• الملاح الذي تولى قيادة الرحلة بعد موت ماجلان هو : ( جون سباستيان ديلكانو ).
• الجزر التي قتل عندها ماجلان هي : ( جزر الفلبين ).
• الإمبراطور الأسباني الذي كلف ماجلان بالقيام برحلة كشفية هو : ( شارل الخامس ).
• الميناء الذي أبحر منه ماجلان هو سان لوكار ).

(( علل : تسمية الفلبين بهذا الإسم ))
• ( تكريما لفيليب الثاني ابن شارل الخامس الذي اعتلى العرش ).


(( نتائج رحلة فرديناند ماجلان ( 1519 – 1522 م ) ))
• ( طاف حول الشاطئ الشرقي لقارة أمريكا الجنوبية ).
• ( اكتشف ممرا مائيا عميقا أطلق عليه | مضيق ماجلان | ).
• ( عبر المضيق الى المحيط الهادي ).
• ( وصل إلى جزر الفلبين ).

(( نتائج الرحلة التي تولاها جون سباستيان بعد وفاة ماجلان ))
• ( وصلت الى جزر بورنيو ).
• ( مروا بجزر الملوك و جزر التوابل ).


||| رحلات الكشوف الإنجليزية |||

- أكمل ما يأتي :
• أولى رحلات الكشوف الإنجليزية كانت بقيادة : ( جون كابوت ).
• الميناء الذي أبحر منه جون كابوت هو : ( بريستول ).
• وصل إلى خط عرض 72 شمالا الملاح الإنجليزي : (جون ديفيز).

(( نتائج الرحلات التالية ))
................................................................
(جون كابوت || 1496 – 1498 م || )
• ( اكتشف جزيرة نيوفوندلند و شبه جزيرة لبرا دور ).
• ( وصل إلى الشاطئ الشرقي لأمريكا الشمالية حتى فلورنسا ).

( مارتن فروبشير || 1576 – 1578 م || )
• ( وصل إلى جزيرة شتلند و جزيرة جرينلند ).
• ( اكتشف مضيق هدسن ).

(جون ديفيز || 1585 – 1587 م || )
• ( وصل إلى مضيق جلبرت و مضيق ديفيز ).
• ( وصل خط عرض 72 شمالا ).
• ( اتجه إلى شمال مضيق كمبرلند ).

(هنري هدسون || 1610 م || )
• ( اكتشف خليج هدسون الذي كان يظن أنه المحيط الهادي ).
• ( أبحر إلى الجنوب حيث خليج جيمس ).
• ( أبحر إلى ميناء على مصب نهر هدسون الذي تقع عليه مدينة عملاقة تسمى || مدينة نيويورك || ).

(علل : تمت تسمية النهر الكبير بــ ( بنهر هدسون ) )
• ( تكريما له ) أي لـــ || هنري هدسون ||.


(أكتب ما تعرفه عن ( جيمس كوك ) )
• ( تطوع في خدمة الأميرالية الإنجليزية ).
• ( تم اختياره بواسطة الجمعية الملكية عام | 1768 م | ).
• ( أنجز ثلاث رحلات استكشفاية خلال القرن | 18 | ).

((نتائج رحلات جيمس كوك ))
............................................................
(الرحلة الأولى || 1768 – 1771 م || )
• ( وصل إلى نيوزلندا )
• ( وصل إلى الساحل الشرقي لقارة اسيا ).

(الرحلة الثانية || 1772 – 1775 م || )
• ( أبحر إلى أقصى الجنوب مخترقا مياه القطب الجنوبي المتجمد و لم يستطع رؤية القارة القطبية الجنوبية بسبب الثلوج ).

(الرحلة الثالثة || 1776 م || )
• ( وصل إلى جزر هاواي عن طريق | الساحل الشمالي الغربي لأمريكا الشمالية | ).
• (أبحر بمحاذاة ساحل كندا حتى وصل إلى المحيط المتجمد الشمالي).


​

 

[يكفيني ذكراك]

رد : بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

يعطيج العافيه لا خلا ولا عدم
عاد احس الكتاب الاسئله ما ادري شلون صايره
يالله بالتوفيق انشاءالله


ادعووووووووووووووولي اجيب نسبه عاليه وارفع راس اهلي

 

[شؤشأـ~]

رد : بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

((( التربيه الاسلااميهـ )))





ا(((لدرس الأول:* مكانة العقل و ضرورة المحافظة عليه*)))


• المحافظة على العقل من الأمور الضرورية للإنسان لأن العقل نعمة عظيمة من الله تعالى و هو الفارق بين الإنسان و الحيوان.

• لماذا حدد الإسلام وظائف العقل و حدوده؟
- لئلا يبحث فيما لا يفيده

• سخر الله تعالى كل ما في السموات و الأرض للإنسان و كلفه بعمارة الأرض.
• المجالات التي يبحث فيها العقل:
1) الكون
2) النفس
3) الحياة

• وظائف عقل الإنسان:

1) بالعقل يعرف الإنسان خالقه و مدبر أمره فيعبده و يوحده
2) بالعقل يدرك الإنسان صدق الأنبياء و المرسلين فيما دعوا إليه من عبادة الله و توحيده.
3) بالعقل يوقن الإنسان أنه راجع إلى ربه لا محاله و مجزى على عمله بالسوء سوءا, و بالإحسان إحسانا
(( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون(115)..)) سورة المؤمنون
4) بالعقل يفهم الإنسان التكاليف الشرعية المكلف بها من الله تعالى و رسوله صلى الله عليه وسلم فيؤديها و هو على يقين وبيّنه.
5) بالعقل يستكشف الإنسان النواميس, و السنن التي تحكم هذا الكون, ويعمل جاهدا على توظيفها فيما ينفعه و غيره من الأحياء.
6) بالعقل ألزم الأنبياء و المرسلون المكذبين و المعاندين الحجة فقطعوا عليهم عذرهم عند الله تعالى.



• المجالات المحظورة على العقل:

1) التفكير في ذات الله لأن العقل أعجز من أن يحيط بنفسه فكيف بذات العزة والجلالة.
2) تحديد و تعيين أسماء و صفات الله الحسنى
الوحي ( كتابا و سنة ) هو الذي يحدد و يعيّن ذلك
3) معرفة الغيب. فعلمه لله وحده و يعرفنا على بعضه عن طريق الوحي إلى الأنبياء عليهم السلام.
- من الغيبيات التي نجهل الكثير من تفاصيلها: * اليوم الآخر
* الجنة والنار
* عذاب القبر أو نعيمه


• طرق صيانة العقل:

من الأمور التي تحافظ على العقل:

1) تحريم كل ما يكون سببا في إذهاب العق أو منعه من التفكير السليم مثل المسطرات و المخدرات
2) تحريم الاعتداء على الإنسان بكل ما يكون سببا في إذهاب العقل أو تعطيله عن التفكير السليم.
- اعتبر العلماء الاعتداء على العقل جريمة كبرى و جناية تساوي القتل.
- لماذا؟ لأن العقل من أكبر المعاني قدرا و أعظمها نفعا
- يدفع الدية من تسبب في ذهاب العقل.
- إذا كان ذهاب العقل زمنيا فإن الدية تكون بقدر ذلك الزمن.

3) تحريم عبادة الأوثان و السجود لغير الله.
- لأن في ذلك انحدار في التفكير و تعطيل العقل و إهدار كرامة الناس.
4) البعد عن المعاصي صغيرها و كبيرها ظاهرها و باطنها مع الترفيع عن التفكير في سفاسف الأمور.
- لأنها تصيب العقل بالجمود و التبلد.
5) الإقبال على الطاعات فرائض و نوافل. و ترويض العقل على مواصلة التفكير في كل ما يعود على البشرية بالخير.
- فإن ذلك ينمي العقل و ينيره.

• نعمة العقل توجب الشكر لله تعالى.



(((الدرس الثاني*الإسلام يدعو إلى التفكير الصحيح و ينهى عن التقليد*)))


• العقل اذا انطلق في التفكير دون منهج أو حدود فإنه يضل.
• ولقد حدد الإسلام خصائص التفكير الصحيح و السليم:
1) أن يكون في مجاله.
- وإن دخل مجال غير مجاله كان غير صحيح و سبق ذكر المجالات المحظورة
2) أن يكون قائما على الدليل
- (( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين..))
3) وأن يكون الهدف منه الإصلاح لا الإفساد و الإسعاد لا الإشقاء.






* دعوة القرآن الكريم و السنة إلى التفكير الصحيح (النظر و الاجتهاد):


• جاءت آيات كثيرة وأحاديث عديدة تحث على التفكير الصحيح (النظر و الاجتهاد).
• علم النبي عليه الصلاة و السلام أصحابه رضوان الله عليهم كيف يقيسون المسألة على ما يشابهها من مسائل.
• مثال:
- علم المرأة كيفية قياس حق الله و هو(الحج) على دَين العباد وحقوقهم.
(حديث ص19)
• يرشد الحديث إلى أن مثل هذه الأمور المتعلقة بالحياة الدنيا و عمارة الأرض لا يحتاج إلى وحي منقول من كتاب أو سنة.
• وإنما يتوصل إليها بالخبرة, و الممارسة.
• يكفي أن يشير الشرع إلى أهمية الزراعة و جزيل ثوابها.
• لا يصح للمسلم أن ينتظر مجيء نصوص تعلمه الزراعة بل عليه أن يبحث عن ذلك بنفسه و يسترشد بخبرته السابقة.
• أرشد القرآن الكريم إلى أهمية الحديد (( و أنزلنا الحديد فيه بأس شديد و منافع للناس..))


* موقف المسلمين قديما من الدعوة إلى التفكير الصحيح (النظر و الاجتهاد):


* لم يقف المسلمون قديما من الدعوة إلى التفكير الصحيح موقفا جامدا بل كانوا حريصين عليه.
* خلف المسلمون الأوائل ثورة هائلة في علوم شتى مثل: - التفسير
- علوم القرآن
- علوم الحديث
- الفقه
- الأصول
* أضافوا إلى العلوم الدينية المبنية على النقل علوم تتعلق بعمارة الأرض مثل:
- الطب
- الهندسة
- الملاحة
- طبقات الأرض
- النبات
وغيرها.............
• كانت إسهامات العلماء المسلمين في العلوم عظيمة وكبيرة.
• واستمرت تتدرس في الجامعات الأروبية حتى القرن السابع عشر 17
• و مازال بعضها من المراجع المهمة اليوم




موقف الإسلام من الاتباع و التقليد:


1) الاتبـاع: وذلك ما كان في وجوه الخير و عن علم ومعرفة.
• مدح الله سبحانه و تعالى هذا النوع من الاتباع

2) التـقـلـيـد: ما يفعله المرء محاكيا فيه غيره دون تفكير.
• هذا النوع من الاتباع مذموم. لأنه تعطيل للعقل عن وظيفته التي خلقه الله من أجلها.
• لذلك عاب الله سبحانه المشركين لتقليدهم ما فعل آباءهم من قبل.

* حذر الرسول صلى الله عليه و سلم مما سيؤول إليه أمر كثير من هذه الأمة من تقليد لغيرهم من الأمم الضالة في كل ضار و قبيح.

* جعل الله سبحانه وتعالى هذا الصنف من الناس في مرتبة أسوأ حالا من المخلوقات التي لا تعقل (البهائم)






(((الدرس الثالث: * المسلم مكلف بالتفكير في الكون للوصول إلى الإيمان بالله تعالى*)))

* العلماء أقرب الناس إلى الإيمان بالله. لأنهم أكثرهم علما و أعمقهم فهما فيما حولهم من الآيات الكونية.

بعض الشواهد الدالة على وجود الله تعالى:

* التفكير في خلق الله من أقرب و أعمق السبل للإيمان بالله الخالق المبدع.

1) الهواء:
الجسم الرقيق الذي لا يرى و الذي يعد مادة الحياة.

* الهواء كذلك يحمل أعتى الناقلات العملاقة الطائرة التي تحمل الناس من أقصى الأرض إلى أقصاها أقصاها.
* كذلك يحمل الهواء أطنان من المياه عبر الغيوم حيث تفرغ مياهها في الأراضي البعيدة فينبت الزرع و ينتشر الخير.
* الهواء أيضا من آيات الله تعالى ينتقم به من الكافرين المكذبين كما أهلك بها قوم عاد لما اعتزوا بقوتهم.

فمن أوجد هذا الهواء ومن سخره و سيره؟؟ إنه الله سبحانه و تعالى.

2) الجلد:
الغلاف الخارجي للجسم و هو وقاية لما غلّفه.

* يساعد على حفظ الحرارة
* يساعد على التخلص من بعض نفايات الجسم جزيئا في العرق.
* ينفذ الجلد قدرا من الأشعة البنفسجية تساعد على تكوين فيتامين (د).
* لإفراز الغدد الدهنية يرطب سطح الجسم ويقيه.






• كثافة الميلانين تسبب لون الجلد و بها حويصلات الشعر ومنبته.
• باستثناء باطن الكفين و القدمين.
• و بها الغدد الدهنية و قنوات غذذ العرق.

الجلد هو مناط الإحساس بالألم فإذا زالت كل طبقاته فلن يشعر الإنسان بأي ألم.

أنواع الأدلة الكامنة في المشاهد الكونية والناطقة بوجود الله:

1) دليل الإبداع: فقد خلق الله الأرض و السماوات و ما بينهما على غير مثال سابق.
2) دليل العناية والنظام: حيث جعل كل شيء في هذا الكون يجري في مساره بعناية تامة ونظام دقيق و بديع.
3) دليل الهداية: حيث هدى كل مخلوق ولو كان غير عاقل لوظيفةته و مهمته التي خلق من أجلها.
وقد رد بهذا الدليل نبي الله موسى عليه السلام على فرعون.

4) دليل التغيير و الحدوث: حيث يرى الناظر طلوع الظواهر الكونية و أفولها باستمرار من ليل ونهار و قمر و نجوم...وهذا يدل على الخالق الواحد.


خصائص الإيمان القائم على التفكير في مخلوقات الله:

• ما يميز الإيمان القائم على التفكير في مخلوقات الله أنه ثابت قوي. لأنه ثمرة تأمل طويل و تفكير عميق.
• ولقد أثر التأمل في مخلوقات الله عن الرسل و الأنبياء.

الدرس الرابع: * البحث العلمي سبيل التنمية والتقدم *

• الأمم الحية الناهضة هي التي تجعل البحث العلمي في أولويات منهجها فهو السبيل للعزة و السيادة.

أدوات البحث و المنهاج:

1) الطاقة البشرية:
• يصل عدد المسلمين اليوم إلى أكثر من مليار و مائتي مليون مسلم.
• من مجموع خمسة مليارات في العالم.
• يعني أننا نمثل أكثر من خمس العالم.

2) الأرض الخصبة ذات الموقع الجغرافي الممتاز:
• لدينا نحن المسلمين أرض خصبة تنتج الكثير من الزروع و الثمار.
• و في باطن هذه الأراضي أهم المواد الخام و هو الترول.
• فضلا عن الموقع الجغرافي الذي يتحكم في طرق المواصلات العالمية.

3) المنهاج المعصوم الداعي إلى الرقي و التقدم:
• لقد حبانا الله سبحانه و تعالى منهاجا معصوما ممثلا في كتابه و سنة نبيه.
• يدعو هذا المنهج إلى الرقي و التقدم.

4) التاريخ العريق و الحضارة الزاهرة:
• لنا نحن المسلمون تاريخ عريق جدا و حضارة زاهرة جمعت بين الروح و المادة.
• فكان لنا إسهام كبير في ميادين البحث العلمي و تقدمه.
• لنا خلفية تاريخية تساهم في إقالة عثرتنا و النهوض بنا من جديد.

أسباب تخلف المسلمين اليوم:

1) عدم الاعتماد على النفس في استغلال الثروات
2) عدم تنظيم الحياة و استغلال الوقت.
3) عدم تطور أساليب التعليم وفق منهج الإسلام.

سبيل المسلمين للبحث العلمي:

• يوم أن كانت أوروبا تغط في نوم عميق تحارب العلم و تقتل العلماء و تعد المرأة شيطانا....كان المسلمون يشيدون الجامعات و مراكز البحث العلمي.
• قصة زيد بن ثابت و تعلمه السّرياتية. ص 33
• كان الرسول صلى الله عليه وسلم يجعل فكاك الأسرى الكفار أن يعلم الواحد العالم منهم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة. لكن ذلك أصبح من الماضي و علينا أن نربط ماضينا بحاضر مشرق.
• و سبيل ذلك أن نهتم بعدة أمور:
1) التركيز على التخصص لإيجاد الكفاءات المناسبة لكل تخصص.

2) توفير محاضن البحث العلمي من إدارات و معاهد و تجهيزها بالأدوات اللازمة لنجاحها من آلات و أجهزة و مختبرات و نحوها.

3) ابتعاث النابهين و الموهوبين إلى الخارج لمزيد من الرقي في البحث العلمي.


4) توظيف الخبرات التي تنضج في المواقع الملائمة مع توفير أحسن العيش لها.


صور تبرز اهتمام المسلمين الحكام بالعلماء النابهين:

• الحسن بن الهيثم (430هـ - 1048م) استدعاه الحاكم بأمر الله حاكم مصر و أجزل له العطاء ليقوم بدراساته.
• نصر أبو محمد الكندي (293هـ - 905م ) أحد أئمة الحديث أخذه إليه خالد بن أحمد الذهلي أمير بخارى و أقام عنده و صنف له المسند في الحديث. وكانت تكاليف هذا التفرغ على أمير بخارى.
• المأمون قام بأمر يحيى بن زياد الديلمي ( 207هـ - 822م ) وهو إمام الكوفيين و أعلمهم بالنحو و اللغة و الأدب- أن يؤلف ما يجمع به أصول النحو و ما سمع من العرب. و أمر أن ينفرد في حجرة من حجر الدار و وكل به خدما يقومون بما يحتاج إليه وصير له الوراقين يكتبون ما يملي عليهم و بذل له كل ما يحتاج من أوراق و أدوات الكتابة.
• لما ألف أبو ريحان البيروني ( محمد بن أحمد 440 – 1048) [ وهو حكيم و رياضي و فلكي و طبيب و لغوي و مؤرخ] كتاب "القانون المسعودي" للسلطان مسعود الغزنوي أعطاه السلطان حِمل فيل من نقود الفضة.
• يقول الجاحظ : أهديت كتابا إلى محمد بن عبدالملك الزيات أعطاني خمسة آلاف دينار. و أهديت كتاب "البيان و التبيين" إلى ابن أبي دؤاد فأعطاني خمسة آلاف دينار و أهديت كتاب "الزرع و النخل" إلى إبراهيم بن العباس فأعطاني خمسة آلاف دينار.
• أهدى أبو الفرج الأصفهاني كتابه "الأغاني" إلى سيف الدولة الحمداني أعطاه ألف دينار.
• كان إسماعيل بن أحمد السامانس والي خراسان يعطي الإمام محمد بن نصير الفقيه المروزي في كل سنة أربعة آلاف درهم.
• كان الصاحب بن عباد يحمل في كل سنة يحج فيها أمولا طائلة يوزعها على الكتاب النابهين و الشعراء و الفقهاء.

• لا شك أن هذا التشجيع كان سببا رئيسا في نبوغ و كثرة عطاء أولائك العلماء و انتشار علمهم.

الدرس الخامس: *رعاية المجتمع المسلم لقدرات ومواهب أفراده *

• لا يخلو أي مجتمع من قدرات و طاقات علمية و مواهب متميزة.
• هذه الطاقات هي أساس رقي الأمم و نهوضها
• كثير من هذه الطاقات هجرت بلادنا الإسلامية إلى البلاد المتقدمة.
• لماذا؟
- لأنها لم تجد الرعاية و التقدير في بلادها.
• لذى يجب على المجتمعات الإسلامية أن تتخذ كافة السبل لأن تراعي الكفاءات و القدرات.

من أهم هذه السبل:

1) التعرف على القدرات و المواهب و ما بينها من تقارب أو تفاوت.
 بحيث يسهل تحديد الأسلوب المناسب و الوسيلة المناسبة لتنميتها.

2) و ضع صاحب كل قدرة و موهبة في الموقع الذي يجيد فيه.
 وضع الشخص المناسب في المكان المناسب

3) عدم إهدار قدرة من القدرات وموهبة من المواهب......

4) تشجيع أصحاب القدرات و المواهب بحيث يمكن الاستغناء عن العمالة الأجنبية.
 لأنها ممكن أن تحمل معها بعض الأعراف و التقاليد التي تخالف عادات و تقاليد مجتمعنا.

5) القضاء على البطالة و الفراغ.
 الأمر الذي ممكن أن يسهم في القضاء على الجريمة أو يخفف من انتشارها.



• إن هذه القدرات و الطاقات بلا شك تحتاج إلى محاضن ترعاها.
- المحضن الأول: الأسرة
- المحضن الثاني: المدرسة
- المحضن الثالث: المجتمع

رعاية هذه القدرات و الكفاءات لها جانبان متكاملان في نظر الإسلام:

 الجانب الأول: الذاتي. ( وينبع من الفرد نفسه...)

1) أن يوقن هذا الفرد أن عليه تبعة و مسئولية رعاية قدراته و مواهبه لينفع بها نفسه و قراباته.
2) أن يبذل أقصى ما في وسعه و طاقته في العمل من أحل عمارة الأرض مع يقينه أن ذلك عباده يؤجر عليها. و أن يحرص على وقته.
3) أن يحرص كذلك على الكسب الحلال.
4) أن يكون حريصا على الاستزادة من العلم بالبحث و التدريب و السؤال و المحاورة و نحوها.
5) أن يتحلى بالإخلاص و دوام الفكر والذكر و الدعاء و محاسبة النفس....

 الجانب الثاني:الاجتماعي.

1) أن يتخذ المجتمع من التدابير و الوسائل ما يتعرف به قدرات كل فرد من أفراده و مواهبه.
- أن يحرص على مداوة الأخطاء التي تقع بين الأفراد و معالجتها متبعا في ذلك أفضل السبل لئلا يستفحل الخطأ.

2) أن يفتح أبواب الخير أمام كل فرد من أفراده لتحصيل الأجر و المثوبة من ناحية و للمشاركة في رقي المجتمع و النهوض به.
3) أن يحفظ لكل فرد كرامته و حرمته في دمه و ماله و عرضه كي يأمن فيعطي.
4) أن يخص الموهوبين و النابهين بمزيد من العناية والرعاية.
5) أن يغرس في نفوس كل أفراده محبة الله و مراقبته.
6) أن يقوي روابط الأخوة فيم بين أفراده ليعين بعضهم بعضا على تخطي العقبات و المعوقات.

الدرس السادس: * الحلال و الحرام كله تشريع من الله *

* الحلال و الحرام قاعدة أساسية تقوم عليها الحياة بأسرها.
* لابد للبشر من تشريعات و قوانين تنظم حياتهم و أمور معيشتهم.
* خالق البشر أعلم بهم من أنفسهم.
* كان لزاما على العبد معرفة الخلال و الحرام و التمسك بما شرع الله .

أصل التشريع: الكتاب و السنة

أقسام الأحكام التكليفية:

الأقسام التي أمر بها الله تعالى في كتابه أو عن طريق رسوله تنقسم إلى 5 أقسام:

1) الواجب:
• ما أمر به الله و رسوله على وجه الالزام
• كالصلوات الخمس و الزكاة والحج لمن استطاع....إلخ


2) المندوب:
• ما أمر به الله عز وجل أو رسوله صلى الله عليه و سلم لا على وجه الالزام.
• كصلوات السنن قبل الفريضة و بعدها.

3) المحرم:
• ما نهى الله أو رسوله عليه الصلاة والسلام على وجه الالزام.
• كعقوق الوالدين

4) المكروه:
• ما نهى الله أو رسوله صلى الله عليه و سلم عنه لا على وجه الالزام
• كأكل الثوم و البصل ثم دخول المسجد.

5) المباح:
• ما لا يتعلق به أمر أو نهي لذاته
• كالأكل و الشرب
• المباح ما دام على وصف الإباحة فإنه لا يترتب عليه ثواب ولا عقاب.
• ويسمى أيضا: حلالا و جائزا.


مخالفة تشريع الله عز وجل مخالفة له:

• مخالفة أمر الله و إتيان ما نهى عنه عصيان له سبحانه و تعالى.
• إذا استحضر الإنسان هيبة الخالق سبحانه و تعالى و عظمته و جبروته فإنه سيرتدع عن المخالفة.
• الإنسان بفطرته يسلك مسلك الهدى إذا سلمت فطرته من الشرك و ظلمات المعاصي.
• كل ما حرم الله سبحانه و تعالى تنفر منه طبائع البشر السويّة.
• و كل ما أحل الله تقر به و تستطيبه طبائع البشر. (التفصيل ص 45 ثالث فقرة)

أثر الالتزام بحدود الله في الفرد والمجتمع:

• المسلم المتمسك بشرع الله –عز وجل- يتحلى الحلال في كل شيء و يبتعد عن الحرام.
• عندما يتمسك الفرد بحدود الله فإنه يحقق العبودية لله سبحانه و تعالى.(تفصيل ص 45 آخر فقرة)









الدرس السابع: * مما أحله الله تعالى و له آثاره الفردية و الاجتماعية *

• حرص الفرد المسلم على تتبع الحلال و ترك الحرام يبتغي به الثواب و الأجر.
• الأصل في كل شيء الحِلّ حتى يرد نص بتحريمه.
• ومما أحله الله تعالى من المعاملات بين الناس و لها آثارها على الفرد ولمجتمع:
(البيع-الشركات-الهبة-وغيرها الكثير)


أولا: البيع

• هو مبادلة مال بمال.
• و المراد المال المتقوم.

كل ما له قيمة عند الشرع
• وأما غير المتقوم: ما ليس له قيمة عند الشرع مثل الخنزير و الخمر.


حكمة مشروعية البيع:

• لحاجة الناس إلى الغذاء الذي تقوى به أبدانهم و لإلى الملابس و المساكن و المراكب و غيرها من ضروريات الحياة.
• البيع جائز بالكتاب و السنة و الإجماع.



القرآن السنة: الإجماع
*" وأحل الله البيع" *حديث: "البيعان بالخيار…" * أجمع المسلمون على جواز البيع و
مشروعيته.
أركان البيع:

(1) البائع: هو صاحب السلعة الذي يرغب في إخراجها من ملكه وإدخالها في ملك المشتري مقابل الثمن.

(2) المشتري: هو الذي يرغب في دخول السلعة في ملكه مقابل دفع الثمن للبائع.

(3) المبيع: هي السلعة التي تنتقل من ملك البائع إلى ملك المشتري مقابل الثمن.

(4) الصيغة: هي الإيجاب و القبول من البائع و المشتري في مجلس العقد أو ما يدل على ذلك من قول أو فعل كالأخذ و الإعطاء.

شروط البيع:

(1) التراضي: فلا يصح بيع دون رضا الطرفين (البائع و المشتري)
• إلا إذا كان الإكراه بحق صح البيع.
• مثال: لو أكره الحاكم شخصا على بيع ما يملك لوفاء دينه

(2) أهلية التصرف: أن يكون كل من المتعاقدين –البائع و المشتري- أهلا للتصرف.
• أن يكونا حرين مكلفين رشيدين
• فلا يصح البيع و الشراء من صبي أو سفيه أو مجنون

(3) أن يكون المبيع:
• أ) مما يباح الانتفاع به مطلقا فلا يصح بيع ما لا يصح الانتفاع به كالخمر و الخنزير و الميتة.
• ب) أن يكون مملوكا للباتع فلا يبيع ما لا يملك ولا ما هو شركة بين الناس من الماء و النار و الكلأ إلا إذا حازه وتملكه.

(4) معلومية الثمن و المبيع: لأن الجهالة غرر و الغرر منهي عنه.


البيع اللازم و البيع غير اللازم:

• يجوز للبائع أو للمشتري أو لهما معا اشتراط الخيار مدة معينة تبيح الرجوع في العقد.
• فيكون البيع غير لازم. لأن الخيار يجيز فسخ العقد.
• إن علم المشتري بالعيب و سكت سقط حقه في الفسخ.
• إذا اشترى شيئا بالوصف من غير رؤية فيكون له خيار الرؤية و هو يجيز له فسخ البيع عن الرؤية.

• إذا لم يكن هناك سبب يجيز فسخ البيع لأحد الطرفين يكون البيع لازما.
• إذا اتفق الطرفان على فسخ العقد و تراضيا على ذلك فيجوز الفسخ
• و يسمى رفع العقد و الرجوع فيه بهذه الصورة إقالة.
• الإقالة: رفع العقد بين المتعاقدين بالتراضي.


ثانيا: الشركات

• الاشتراك في التجارة و غيرها لا يزال مستمرا بين الناس و يكثر التعامل به, وهو من باب التعاون على تحصيل المصالح العامة.
• دل على جواز الشركة في التجارة وغيرها الكتاب و السنة.

الكتاب:
قوله تعالى : (( وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض...))
• والخلطاء هم الشركاء.
• دلت الآية على جواز الشركة و المنع من ظلم الشريك.

السنة:
• إقرار الرسول صلى الله عليه و سلم لما كان بين بعض الصحابة من شركة في التجارة.
• كما كان بين زيد بن أرقم و البراء بن عازب







العنان:
• سميت كذلك لتساوي الشريكين في المال و التصرف.
• يشترط لصحة شركة العنان أن يشترطا لكل من الشريكين جزءا من الربح مشاعا معلةما كالثلث و الربع

المضاربة:
• سميت ذلك أخذا من الضرب في الأرض.
• معنى المضاربة شرعا: دفع مال معلوم لمن يتجر به ببعض ربحه.

الوجوه:
• أن يشترك اثنان فأكثر فيما يشتريان بذمتيهما و سميت كذلك لأنها ليس لها رأس مال.
• مقدار ما يملك كل طرف على حسب الشرط.
• ويتحمل كل واحد من الخسارة على قدر ما يملك من الشركة.

الأبدان:
• سميت بذلك لأن الشركاء بذلوا أبدانهم في الأعمال لتحصيل المكاسب.
• كشركة السيارات أو الدلالين (ص 52)

المفاوضة:
• هي الجمع بين شركة العنان و المضاربة.


ثالثا: الهبة



• هي عقد من عقود التبرعات و موضوعه:
- تمليك الإنسان في حياته ماله لغيره دون عوض.
• الهبة و هدية بمعنى واحد.
• تحصل الهبة بما يتعارف عليه الناس من قول أو فعل أو غير ذلك من أساليب الإهداء.
• لابد في الهبة الإيجاب و القبول.
• لا تصح الهبة إلا من كامل الأهلية.

تمييز بعض الأبناء بالهبة:

• نهى الإسلام الأبوين عن تمييز أحد الأولاد بعطية لا يعطى مثلها بقية الأولاد.
• لما يترتب على ذلك من إيغار الصدور و إثارة البغض و الحسد.
• حديث النعمان بن بشير ( ص53)
• حرم بعض العلماء ذلك و بعضهم كره.

حكم الرجوع في الهبة:

• الهدف من تشريع الهبة نشر المحبة بين الناس.
• والرجوع بالهبة يترتب عليها خلاف ما استهدفه الشرع.
• فغالبا ما يؤدي هذا التصرف إلى القطيعة و التنافر.
• لهذا حرم الإسلام الرجوع بالهبة.
​

 

[غايتي الجنة]

قوووولي آآآآآآآآمــــــــــــــــين!!

عسى ربي يحررم ايدج عن النار ويرززقج الفردووس الاعلى موضووعج جااء بووقته فديييييييييتج والله مااقصرتي حبيبتي وعسااهاا بميزانج يااااارب

 

[شؤشأـ~]

رد : بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

((( الجغرافياا )))


• البيئة :
• ( هي الوسط أو الاطار الذي يعيش فيه الانسان و يستمد منه مقومات حياته و يمارس به نشاطاته المختلفة ).

• " يوم البيئة العالمي " :
• ( أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم " 5 حزيران أو يونيو " يوما عالميا للبيئة و كان ذلك في عام " 1972 م " في ذكرى افتتاح مؤتمر " استكهولم " حول البيئة الانسانية و في اليوم ذاته صدقت الجمعية العامة على قرار " تأسيس برنامج الأمم المتحدة للبيئة " ).
• " هدف يوم البيئة العالمي " :
• ( تعزيز الوعي البيئي على النطاق العالمي ).
• "شعار و عنوان يوم البيئة العالمي 5 حزيران \ يونيو 2008 م":
• ( فلنكسر العادة ! نحو اقتصاد أقل اعتمادا على الكربون ).

• " يوم البيئة العربي " :
• ( عقدت جامعة الدول العربية المؤتمر الأول للبيئة و كان ذلك في تاريخ " 14 أكتوبر 1987 م " ). ومن أهدافه :
1) تنمية التعاون العربي في شئون البيئة.
2) تحديد المشكلات البيئية بالوطن العربي و حلها.
• " أصبح يوم ( 14 أكتوبر ) يوم البيئة العربي " و هدفه :
• ( تفعيل الوعي الجماهيري بالبيئة العربيه ).
• " شعار و عنوان يوم البيئة العربي 14 أكتوبر 2008 م " :
• ( المناخ يتغير فلنستعد ! ).

• النظام الأيكولوجي :
• ( مجموعة من العناصر الحية و غير الحية تتفاعل مع بعضها ضمن وحدة بيئية متجانسة و نظام متوازن دقيق ).

$ ملاحظة $ :
(تعتمد كل مجموعة من مجموعات النظام الأيكولوجي على بعض و هو سر استمرار الحياة و يطلق على النظام الأيكولوجي "نظام اعالة الحياة")





• " أبعاد البيئة الأساسية " :
1) البعد الأيكولوجي :
• ( هي البيئة التي توجد فيها الحياة و يتواجد فيها الانسان الذي يقوم بنشاطاته المختلفة ).

2) البعد الاقتصادي و الاجتماعي :
• ( هي البيئة التي توجد بها المراكز الصناعية و المشاريع الزراعية بالاضافة الى المراكز البشرية ).

3) البعد القيمي :
• ( هي تتمثل في الجوانب الادارية و القانونية و الترتيبات التي تدير شئون الانسان من الجوانب الاقتصادية و الاجتماعية ).

$ ملاحظة $ :
( كلما ازداد تعقد النظام البيئي و زادت الأنواع و العلاقات كلما زاد النظام البيئي ثباتا و استقرارا ).

• مصادر الاختلال في النظم البيئية :
1) اضافة عنصر أو أكثر للنظام الأيكولوجي ( مثل التلوث ).
2) زيادة واحد او أكثر من عناصر النظام الأيكولوجي ( مثل co2 ).
3) نقصان واحد أو أكثر من عناصر النظام الأيكولوجي ( مثل O2 ).
4) سوء استخدام التكنولوجيا ( مثل سوء استخدام الأسمدة ).
• البيئة الطبيعية :
• ( هي المظاهر الطبيعية التي لا دخل للانسان في وجودها مثل البحار و الصحراء و الحياة النباتية و الحيوانية ).

• البيئة المشيدة :
• ( هي البنية المادية الأساسية التي شيدها الانسان مثل المشروعات الزراعية و التعدين و المناطق السكنية و الصناعية و التجاريه و المدارس ).

• تطور العلاقة بين الانسان و البيئة :
• 1) المرحلة الأولى :
• ( كان يعتمد الانسان في غذاؤه على الثمار و الأوراق و كان تأثيره على البيئة " محدود " بسبب | ضيق نشاطه و قله متطلباته | ).

• 2) المرحلة الثانية :
• ( تحول الانسان من الاعتماد على النبات الى مرحلة صيد الحيوانات و اكتشف النار " وان كان تأثيره على البيئة لا يزال محدود " ).

• 3) المرحلة الثالثة : " مرحلة الاستقرار و الزراعة "
• ( قام الانسان بالزراعة و استغلال الانهار و السدود و بدأت " النفايات " في الظهور لكن كانت الطبيعة | تستوعبها أحيانا | ).

• 4) المرحلة الرابعة :
• ( ارتبطت بالثورة الصناعية و استخدام التكنولوجيا في غرب أوروبا فظهرت نفايات من غازات و مبيدات و ألياف فظهرت مشكلة " التلوث " ).

• تأثير البيئة على الانسان :
• ( تؤثر البيئة على الانسان مثل التلوث يؤثر على صحة الانسان و تصيبه بالأمراض فينخفض انتاجه أو يتعطل تماما عن أداء دوره في الحياة ).

• استنزاف الموارد الطبيعية :
• ( أي تقليل قيمة المورد بسبب الزيادة السكانية و معدلات النمو الصناعي ).

• يمثل الغلاف المائي ( 70 % ) من مساحة سطح الأرض.

• دور المحيطات في الحفاظ على الأنظمة البيئية العالمية :
• ( وسيلة من وسائل النقل ).
• ( وسيلة من وسائل الطاقة ).
• ( تساعد على ادامة الحياة النباتية و الحيوانية )

• علل : تعرضت المحيطات لضغوط استنزفت مواردها الطبيعية :
• ( بسبب تراكم النفايات بها ).
• ( بسبب زيادة الطلب العالمي على الوقود و الغذاء ).

• صيانة الموارد :
• ( دراسة و تحليل و تركيب و بيان وظيفة عناصر البيئة الطبيعية لتقليل استنزافها و تحقيق الاستخدام الأمثل ).

• خطوات تحقيق استراتيجية صيانة الموارد :
• ( ايجاد توازن بين النمو السكاني و النمو الاقتصادي ).
• ( توفير مستلزمات السكان دون الاضرار بعناصر البيئة ).

• التنمية المستديمة :
• ( تعني تلبية متطلبات الأجيال الحالية دون أن يكون ذلك على حساب الأجيال القادمة ) | الحفاظ على مخزون رأس المال |.

• التخطيط البيئي :
• ( دراسة المشروعات المقترحة و تأثيرها على البيئة لتحقيق توازن بين موارد البيئة و زيادة السكان ).


• الوعي البيئي :
• ( ادراك تأثيرات البيئة على الكائنات الحية و تأثير الكائنات الحية على البيئة ).

• وسائل و طرق و أساليب نشر الوعي البيئي بين السكان :
• ( زيادة دور أجهزة الاعلام في التوعية ).
• ( زيادة دور الأسرة و المدارس و الجامعات ).
• ( نشر الوعي البيئي عن طريق الأندية و الجمعيات ).

• استراتيجيات حماية البيئة و ادارتها :
• 1) : البيئة نظام متكامل له حدود فيزيوجرافية طبيعية | ليس من الضروري | أن تتطايق مع الحدود السياسية.

• 2) : أي خلل أو تدهور في أي عنصر من عناصر البيئة يؤثر في النظام البيئي ككل.

• 3) : الحفاظ على البيئة ضرورة لاستمرار النشاط البشري و دفع عجلة التنمية.

• 4) : التلوث ليس | التهديد الوحيد للبيئة | فحماية البيئة عملية شاملة للحفاظ عليها من أي أضرار.

• 5) : حماية البيئة | عملية ذات بعد اقتصادي | و يجب اعتبار تكاليف حماية البيئة جزء من تكاليف عملية التنمية.

• 6) : يجب ألا يتم اتخاذ أي قرار لحماية البيئة في حالة | عدم الوعي | أو | عدم توافر معلومات كافية |.

• 7) : لابد من وجود عنصر بشري واع قادر على استيعاب التكنولوجيا.


• الدلالة على صحة العبارة التالية :
• ( حماية البيئة عملية ذات بعد اقتصادي ):
• ( حماية البيئة | عملية ذات بعد اقتصادي | و يجب اعتبار تكاليف حماية البيئة جزء من تكاليف عملية التنمية ).

• منظمة الأغذية و الزراعة FAO :
• تأسست ( 16 تشرين الأول " أكتوبر " ) عام ( 1945 م ) في مقاطعة ( كويبك ) في كندا و مقرها الرئيسي في ( واشنطن ) و تم نقله الى ( روما ) عام ( 1951 م ) .
• عام ( 2006 م ) أصبحت تضم ( 190 عضوا ) تحت شعار ( أوجدوا خبزا ) .
• في اليوم العالمي للغذاء ( 16 تشرين الأول 2007 م ) كان شعاره ( " الحق في الغذاء "..... فلنجعله حقيقة واقعة ) .

• مشكلة الغذاء :
• ( حدوث نقص واضح في كمية و نوع الغذاء عن المعدلات المقبولة التي تحقق الحد الأدنى من السعرات الحرارية للفرد ).
( 2650 سعر حراري )

• السعر الحراري ( الكالورى ) :
• ( وحدة حرارية تحصل عليها الجسم من الطعام و تعادل كمية الطاقة اللازمة لرفع درجة حرارة كيلو جرام واحد من الماء درجة واحدة مئوية ).

• مشكلة الجوع :
• ( نقص كمية الغذاء عن الحد الأدنى المقبول ).

• مشكلة سوء التغذية :
• ( نقص كمية الغذاء عن الحد المطلوب من عناصر الغذاء البنائية و الوقائية ).


• مشكلة عدم الأمن الغذائي :
• ( الاعتماد على استيراد الغذاء و عدم ضمان استمرار توافره ).

• أبعاد مشكلة الغذاء :
• 1) البعد المحلي :
• ( بعد مرتبط بمدى قدرة البيئة على انتاج الغذاء بما يواكب زيادة السكان ).

• 2) البعد العالمي :
• ( بعد مرتبط بحركة التجارة الغذائية العالمية و تأمينها في حالة السلم و الحرب ).

• من مظاهر مشكلة الغذاء :
• ( استمرار انتشار الكثير من الأمراض الغذائية ):
- | مثل الهزال و الكساح و الأنيميا و العمى الجزئي و الكلي خاصة بالدول النامية كالصومال و السودان |.
• ( تكرار حدوث المجاعات في كثير من الدول النامية ) :
- | خاصة بالدول التي تتعرض لنوبات جفاف |.
• ( تزايد حجم و قيمة الموارد الغذائية ) :
- | بسبب اتساع الفجوة بين الانتاج المحلي و الاستهلاك |.
• ( النمو المطرد للبعد السياسي للغذاء في العالم ) :
- | حيث يستخدم الغذاء كسلاح في أيدي الدول الكبرى |.

• الأمراض الغذائية :
• ( هي الأمراض التي تنتج بصفة أساسية عن وجود نقص في الغذاء سواء من حيث الكمية أو النوعية ).

• الفجوة الغذائية :
• ( الفرق بين الانتاج المحلي و صافي الواردات لمختلف السلع الغذائية ).


• دول حزام الجوع الأفريقي :
• (تمتد من السنغال غربا الى الصومال شرقا , ومن تشاد و النيجر شمالا الى أفريقيا الوسطى جنوبا بين دائرتي عرض|8-18 شمالا|).

• من أسباب مشكلة الغذاء :
• 1) ( النمو السكاني ) :
- يبلغ متوسط الزيادة السكانية العالمية | 1.70 % | بينما الزيادة العالمية لانتاج الحبوب | 1.08 % | .
- يبلغ معدل الزيادة السكانية " النمو السكاني " عام | 2006 | في الدول النامية | 7 % | .
• 2) ( الارتفاع في مستوى المعيشة ) :
- | زيادة الدخل ترتب عليها زيادة الطلب على استهلاك المواد الغذائية |.
• 3) ( الفاقد الغذائي ) :
- يتعرض الانتاج الغذائي في معظم الدول النامية لنسبة كبيرة من الفاقد بسبب :
| تعرض المحاصيل للأفات الزراعية بسبب قلة الرقابة |.
| انتشار الكوارث البيئية مثل غزو الجراد |.
| تعرض الثروة الحيوانية للأمراض |.
• 4) ( السلوكيات الغذائية و قلة الوعي الغذائي ) :
- مثل | زراعة الأرز في جنوب شرق اسيا | غذاء رئيسي على حساب محاصيل أخرى |.
- مثل | تحريم ذبح الأبقار | لدى بعض طوائف الهند.
- مثل | تحريم أكل انواع معينة من الأسماك في بعض من القبائل الأفريقية |.
• 5) ( الانخفاض في كمية و نوع المنتجات الزراعية ) :
- بسبب :
| انتشار الجفاف |.
| قلة الأيدي العاملة |.
| تناقض رؤوس الأموال |.

• طبيعة افة الجراد :
• ( هي افة ذات قدرة مدمرة حيث أن جزء صغير من سرب متوسط الحجم يلتهم في يوم واحد كمية طعام يتناولها | 2500 فرد | ).
• أقل الدول نموا في العالم ( 34 ) دولة منها ( 24 ) دولة من أفريقيا.

• قد تفقد أفريقيا (25 %) من أراضيها الصالحة للزراعة و خطر المجاعة يهدد (13 مليون نسمة) في جنوب القارة بسبب (التصحر).

• مشكلة الغذاء لا تنحصر في الوضع الغذائي المتدني بل في(مستقبل)
الوضع ( الغذائي السكاني ) .

• نماذج دول تعاني من مشكلة الغذاء :
• في منغوليا :
( يعاني | 42 % | من السكان نقص التغذية ).

• في أثيوبيا :
( يعاني | 44 % | من السكان نقص التغذية ).

• في السودان :
( نزوح | 100 ألف سوداني | من قراهم لمنطقة البحر الأحمر ).
- بسبب :
| نقص الطعام و الماء و المجاعات و الجفاف الشديد |.

• في النيجر :
( يواجه | 35 % | من السكان خطر المجاعة و افة الجراد ).

• في جواتيمالا :
( | 75 % | من السكان تحت خط الفقر و يعانون نقص الغذاء ).

• في بوليفيا :
( | 88.8 % | من الأسر المعيشية في بوليفيا تحت خط الفقر ).
( | 90 % | من الأسر تعيش في المناطق الريفية ).




• ( اليونيسيف ) :
| صندوق الأمم المتحدة لرعاية الطفولة unicef |
• تأسس :
• ( 1946 م ) .
• مقره :
• ( مدينة نيويورك ).
• هدفه :
• ( حماية حقوق الأطفال و رعايتهم ).

• يواجه الوطن العربي مشكلة نقص الغذاء و ارتفعت الفجوة الغذائية حتى وصلت الى ( 32 مليار دولار ) في عام ( 2000 م ).

• ( 70 % ) من سكان الوطن العربي يعيشون تحت خط الفقر .

• يعتمد الوطن العربي على ( الخارج ) في تلبية احتياجاته الأساسية .

• الوطن العربي أكثر المناطق عجزا في العالم في توفير الغذاء ( رغم امتلاكه ) كل مقومات ( الإنتاج الغذائي ).

• نسب ما يستورده الوطن العربي لتلبية احتياجاته من بعض المواد الغذائية لعام ( 1999 م ). :







• مجلس التعاون لدول الخليج العربية :
• ( منظمة إقليمية تتكون من 6 دول عربية تطل على الخليج العربي ).
• يضم : ( الامارات \ البحرين \ العودية \ عمان \ قطر \ الكويت ).
• تأسس في : ( 25 مايو 1981 م ).
• مقره : ( مدينة الرياض ).
• أسباب مشكلة الغذاء في دول مجلس التعاون الخليجي :
1) || العوامل الطبيعية || :
• ( قلة موارد المياه ).
• ( التربة السائدة رملية ).
• ( تحرك الرمال ).
2) || العوامل الاقتصادية || :
- نتج عن ارتفاع دخل الفرد ::::
• ( ارتفاع القدرة الشرائية ).
• ( ارتفاع القيمة الاستهلاكية ).
• ( هجرة الأفراد للعمل الزراعي ).
3) || العوامل السكانية || :
• ( زيادة عدد السكان ).
- وصل عدد السكان الإجمالي [ 37.1 مليون نسمة ] عام [ 2006 م ] ومن المتوقع ارتفاعه الى [ 53.1 مليون نسمة ] عام [ 2020 م ] على أساس معدل نمو سكاني سنوي قدره [ 2 % ].
4) || العوامل الاجتماعية || :
• ( العادات و التقاليد الغذائية ).
- معدل قمامة الفرد بالكويت [ 1.5 كيلو جرام يوميا ] وفي انجلترا [ 0.5 كيلو جرام ] و في الولايات المتحدة الأمريكية [0.75 كيلو جرام ].
• ( الهجرات الوافدة ).
- أصبحت دول مجلس التعاون الخليجي مقصد للوافدين حيث يعيش فيها [ 12 مليون نسمة ] و يمثلون أكثر من [ 30 % ] من مجموع سكانها.
• ( العمالة الزراعية ).
- حققت السعودية عام [ 1984 م ] اكتفاء ذاتي في انتاج [ القمح ].
- معظم العمالة الزراعية في دول مجلس التعاون الخليجي عمالة وافدة [ غير مدربة فنيا ].

• العمالة الزراعية :
• ( هي أساس تحقيق تنمية زراعية كبيرة تسهم في الحد من استيراد المواد الغذائية ).
• علل : أصبحت دول مجلس التعاون مقصدا للوافدين :
• ( بسبب البحث عن فرص عمل ).
• ( بسبب تحسين الظروف المعيشية و الاقتصادية ).

• الأمن الغذائي :
• ( قدرة المجتمع على توفير المواد الغذائية بأنواعها المختلفة و بالكميات المناسبة التي تحقق الحد الأدنى للسكان في جميع الأوقات).

• تليفود tele food :
• ( حملة أطلقتها منظمة الأغذية و الزراعة للأمم المتحدة عام | 1997م | من أجل بناء التضامن لإنهاء الجوع في العالم ).

• الجوع المزمن :
• ( عدم القدرة على الحصول على ما يكفي من الغذاء لفترة طويلة بسبب الفقر و يعانيه | 95 % | من جياع العالم البالغ عددهم | 820 مليون نسمة | ).

• الجوع المؤقت :
• ( حالة عابرة من الجوع تنتج عن أحداث الجفاف أو الزلازل أو النزاعات ).











• سبل تحقيق الأمن الغذائي في || العالم || :
• سبل تحقيق الأمن الغذائي في || الوطن العربي || :
• سبل تحقيق الأمن الغذائي في || دول مجلس التعاون الخليجي || :
• ( تطوير الزراعة بما يتفق مع نوع التربة و طبيعة المناخ ).
• ( تطوير المهارات الوطنية ).
• ( تنمية رؤوس الأموال ).
• ( الأيدي العاملة ).
• ( تطوير التقنية الزراعية ).
• ( تعزيز التكنولوجيا ).
• ( تشجيع الاستثمار و التمويل في القطاع الزراعي ).
• ( ضبط و ترشيد السلوكيات الغذائية ).

• مشكلة الغذاء بدول مجلس التعاون الخليجي هي قضية ( تحقيق الأمن الغذائي ).

• تم عقد الاجتماع الخاص لدول مجلس التعاون الخليجي بدولة ( الكويت ) في ( نوفمبر 1984 م ) و أهم قراراته ( إعطاء الأولوية لمشروعات التنمية الزراعية و تطويرها ).

• أشجار النخيل :
• ( هي أقدم أشجار الفواكه بالعالم و يتراوح عمرها بين ( 100 : 150 عام )

• علل :
• 1) تزرع الحمضيات تحت أشجار النخيل :
• ( لحمايتها من أشعة الشمس ).
• 2) النخلة لا يسقط منها أي جزء تالف :
• ( لأن كل أجزاؤها لها فائدة و تدخل في الصناعات الغذائية و الإنشائية و الطبية ).



• دلل على صحة العبارة التاليه :
• تلعب المياه دورا كبيرا في حياة الانسان :
• ( التجمعات الأولى كانت قد أقيمت على ضفاف الأنهار ).
• ( الحضارات العظيمة التي قامت في العصور القديمة كانت المياه و وجود الأنهار سببا رئيسا في قيامها ).

• مشكلة الماء :
• ( هي مشكلة ندرة المياه وهي أكبر المشاكل التي تواجه العالم و تعني انخفاض حصة الفرد من المياه لتصل الى || 1000 م3 || سنويا ).

• المياه في العالم :
...........................................................
• نسبة المياه المالحة في العالم ( 97 % ).
• نسبة المياه العذبة في العالم ( 3 % ).
• ( 77.6 % ) مياه بحيرية و جليدية و ثلج بالمناطق القطبية.
• ( 21.8 % ) مياه جوفية.
• ( 6 % ) مياه جارية تخدم حاجة نشاط السكان. ||| 9000 كم3 |||.

• يرتبط الأمن الغذائي ارتباطا شديدا بالأمن المائي :
............................................................
• ( 30 : 40 % ) من انتاج الأغذية في العالم يأتي من الأراضي المروية التي تمثل ( 16 % ) من الأراضي الزراعية في العالم.
• ( 2 % ) من الانتاج السمكي يأتي من المياه العذبة في العالم.
• ( ربع ) من الانتاج الغذائي بالعالم يأتي من الحيوانات بمزارع التسمين التي تحتاج ( 60 مليار لتر ) يوميا من الماء.


• مظاهر مشكلة الماء في العالم :
.........................................................
• || في فلسطين || :
• ( يستخدم الشعب الفلسطيني من الماء | ربع | ما يستخدمه اليهود ).
• || بحر أورال || :
• ( كان رابع البحار الداخلية و تقلصت حاجته الى | النصف | و قل بمقدار | 16 متر | ).
• || نهر النيل || :
• ( اشترك به | 10 دول | و تتصارع على | 6 % | من مياهه حيث يفقد النهر | 94 % | من مساحته ).
• || في عام 2001 || :
• ( تعتبر | أفريقيا | هي الأقل من حيث توفير المياه النقيه و يليها | اسيا | ).

• النهر الدولي :
• ( نهر يمر حوضه في أقاليم دول مختلفة و كل دولة تباشر سيادتها على ما يمر في أقاليمها مع مراعاة مصالح باقي الدول التي يمر بها النهر ).

• يوم الماء العالمي :
• أقرته : ( الأمم المتحدة ).
• يوم : ( 22 مارس 1993 م ).
• أهدافه :
- التوعية بأهمية المياه و الحفاظ عليها.
- ايجاد مصادر جديدة لمياه الشرب.
• وفي عام ( 2007 م ) كان موضوعه الرئيسي ( مواجهة ندرة المياه )

• تعاني الدول العربية من نقص شديد بالموارد المائية لأن : (80%) من مساحة الوطن العربي تقع بــــ ( المناطق الجافة و شبه الجافة النادرة الأمطار ).

• الموارد المائية :
• ( جميع المصادر المائية التي لا يمكن الحصول منها على المياه مثل الأنهار و الماء الجوفي و الأمطار و المياه المحلاة ).

• الأفلاج :
• ( قناة مائية لها مصدر من فجوة في مكان مرتفع في طبقة صخرية و تمتد حتى الى أرض قابلة للزراعة ).

• علل : ارتبط سكان دول مجلس التعاون بالخليج العربي و خليج عمان :
• ( بسبب أنه كان مصدر للرزق و الثورة ).
• ( بسبب انه مصدر للبروتين الحيواني و اعتمد عليه الأجداد ).

• المياه المستخدمة في دول مجلس التعاون هي :
............................................................................
• مياه جوفية : [ تعتمد عليها || 90 % || من التنمية الزراعية ].
• مياه الأمطار : [ غير مستقرة ].
• مياه محلاة : [ مصدر شبه أساسي متجدد ].
• مياه الصرف الصحي المعالج : [ تستخدم لأغراض الزراعة ].

• الأمن المائي :
• ( تأمين الحد الأدنى من الموارد المائية اللازمة للاستخدامات الحضرية و الزراعة و الصناعة حاليا و مستقبلا ).

• أهمية الأمن المائي داخل الدولة :
• ( لأنه لا أمن عسكري لأمة خارج الأمن الاقتصادي و قمة الأمن الاقتصادي هو الأمن الغذائي و أساس الأمن الغذائي هو الأمن المائي ).




1) أسباب مشكلة الماء في [ العالم ] :
• ( التزايد المستمر في عدد سكان العالم ).
• ( انخفاض أرصدة المياه العذبة في العالم ).
• ( التوزيع غير المتوازن للمياه العذبة في العالم ).

2) أسباب مشكلة الماء في [ الوطن العربي ] :
• ( أنهار الوطن العربي تقع تحت سيطرة خارجية ||تركيا,أوغندا|| ).
• ( تراجع المخزون الاستراتيجي للمياه الجوفية في الوطن العربي ).
• ( الموقع الجغرافي للدول العربية حيث انتشار الصحاري فيه ).

3) أسباب مشكلة الماء في [ دول مجلس التعاون ] :
• ( عدم وجود مصادر للمياه العذبة كالأنهار ).
• ( تلوث مياه البحر بالنفط و مخلفات المصانع و مياه الصرف الصحي ).
• ( تزايد حاجات السكان للماء العذب ).

...

• سبل تحقيق الأمن المائي في || العالم || :
• سبل تحقيق الامن المائي في || الوطن العربي || :
• سبل تحقيق الأمن المائي في || دول مجلس التعاون || :
• ( استخدام التكنولوجيا و تحسين نظم الري ).
• ( احترام القوانين الدولية ).
• ( حشد الجهود و الكفاءات من أجل توفير الأمن المائي ).
• ( وضع النظم الإرشادية ).

​

 

[~حكايـة طمـوح~]

جزاج الله خييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير

والله يوفقج ياقلبي وتجيبين 60 من 60 ^_^

 

[DN~DN]

مشكووووووووووورة

 

[شؤشأـ~]

رد : بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

((( ENGLISH )))

طبعا اول شي لازم نحفظ الكلمات ومعااني واي زمن عشان نعرف نحل بالامتحاان ..اوك






































?"What is the definition of the word "law?
The law is the code or set of rules which govern all individuals and organizations in
society.
Some actions have always been considered crimes almost everywhere .?Mention two .
a. theft. b. murder.
?What is the basic principle of most systems of laws ?
It's that a person is innocent until someone proves that they are guilty .

? What do you know about Hammurabi's code of law ?
a. It was established nearly 4 thousand years ago.
b. It consisted of 282 laws.
c. Those laws governed : the family , work , personal property and trade.

? Who makes laws ? who enforces them ?
a. governments make laws. b. policemen and judges enforce them .

? Who are the juries? What is their job ?
Juries are selected members of the public , they decide whether an accused person is
innocent or guilty.

? What are the THREE main types of law ?
a. Criminal law : deals with murder ,and crime against property .

b. Civil law : deals with a wide range of actions from arguments between
neighbours to the behaviour of large companies

c. Family law : deals with family relationships ( marriage, adoption , welfare of
children )
? What are "laws" backed by ?
They are backed by : penalties and punishments .
-Major punishment in case of murder, guilty person sent to prison
-Minor penalties in legal disputes the citizen pays a fine .

? Why is it so important to have "laws " ?
Because without laws there would be chaos.
? What Do you know about Kuwait Laws ?
a. They are made to protect the individual rights of the people living in Kuwait .
b. It has a well-structured and clearly –defined judiciary ( composed of summary , military , and religious courts )
c. Kuwait laws are drawn from the teaching of the Holy Quran.

? How do Islamic values influence the system of laws in Kuwait ?
a. It protects the rights of all people of all religious persuasions .
b. It ensures a safe , just and tolerant society .

? What do we mean by a tolerant society ?
a. when the government protects the rights of all the citizens ( regardless their
religion or gender )
b. where justice and safety prevail .
? Mention some examples of old and new crimes ? .
a. Old crimes : a- theft b- fraud.
b. New crimes : identity theft by using computers .

? Why do criminals use the Internet to communicate with each other ?
Criminals use the internet to pass on confidential information and plan crimes .

? Why is computer crime on the increase ?
Computer crime is on the increase because the number of people who use internet
websites ,(to buy things , to book holidays, or to access their bank accounts ) is
growing.
? What makes computer crimes more difficult to solve than traditional ones ?
a. Because Technological criminals are often invisible .
b. And their actions may be impossible to prove.
c. It's difficult to prosecute them because nothing is actually physically stolen or damaged .

?. Internet websites is a double edged weapon . Discuss. ?
a. Ordinary people may use it : 1- to buy things , 2- book holidays or 3- to access their bank accounts to transfer money .
b. Technological criminals may use it : 1- to find out confidential information ,
2- send damaging viruses , 3- plan crimes 4- persuade people to pay for worthless things or support fake charity organizations

?What is meant by " culture of blame ' ?
People search for someone to blame for accidents that , in the past , they would have simply taken responsibility for themselves.

? Some people are for solving minor issues in courts and some are against .Discuss each group's viewpoint .
For :
a- Supporters of litigations argue that the increase in court cases shows our courts are working properly .
b- The increase in legal cases reflects the society's desire to protect everyone from the effects of criminal neglect .
c- The increase in legal cases ensures that everyone has equal rights .

Against :
a- Such cases are a reflection of an emerging ' culture of blame ' .
b- Countless number of lawyers firms have sprung up specifically to deal with these cases.
c- Such petty grievances clog up courts and prevent prosecutions against real criminals .


?What should happen to motorists who break the speed limits ?
a- They should be put in prison .
b- They should be asked to pay fines .
c- They should be banned from driving .

? Computers play a vital role in our life. Explain ?.
The usage of computer is indispensable at home, at school and at work (airports , banks hospitals , media )

22.What did Kuwait do to upgrade the standard of its employees ?
The Kuwaiti government launched a " digital awareness programme " to train hundreds of thousands of employees in IT skills.

?. What problems or dangers are associated with using computers ?
a. a person becomes detached from his friends and family
b. children become isolated and fail to communicate.
c. computer addicts may suffer from eye-ache , headache , and obesity.

?From your point of view , what are the advantages of computers ?
a. it saves time and effort.
b. it is an interesting means of entertainment .
c. it helps in varied research work
d. it keeps us in touch with latest news and inventions

(((UNIT 2)))

?Why do people leave their home countries?
a- To earn more money than they earn in their countries.
b- To seek a better life and high standard of living .
c- To escape from wars and destruction.


Mention some historical examples of migrations , where to and the reasons for it .



? What is meant by animal migration ?
The movement of an animal from the place where it has been living to a different place and the return journey to that animal's original home .

? Why do animals usually migrate?
a-To find food or to raise their young.
b- To find warmer weather .

? Many animals migrate to northern regions during the summer and to south in the autumn. Why ?
- Because the long summer days mean that there is always plenty of food.
- In the autumn when the weather gets colder , animals migrate south to find food and warmer weather.

? How do animals know where to go when they migrate?
a-There are two theories ; firstly, some experts believe that animals have a kind of compass inside their head.
b- Others have suggested that they may use the sun and stars to help them find the way.

? Ancient civilizations had many myths to explain the periodic appearance and disappearance of great number of animals. Give examples.
For example, they believed that tiny birds, called swallows, buried themselves in the mud at the bottom of lakes to get through the winter.

? What are the bad effects of earthquakes ?

a- People may be killed or seriously injured .
b- Buildings may be obliterated .

? What are the advantages of moving abroad ?
a- Earning more money .
b-Finding better life chances .
c- Finding better job opportunities .
d- Meeting new people .


? What are the disadvantages of moving abroad ?
a- Suffering from homesickness .
b- Living away from family and friends .
c- Suffering from cultural differences .
​

 

[شؤشأـ~]

رد : بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

((( المنطق )))


• لفظ " المنطق " مشتق من كلمة يونانية تعني العقل و النطق و الكلام هي ( لوجوس ).

• يعرف المنطق في المعجم الوسيط بأنه ( النطق أو الكلام ).

• يطلق أرسطو على دراساته اسم ( التحليلات ) أو ( العلم التحليلي ) ومن هنا أصبحت كلمة منطق تطلق على ( التحليلات النقدية للبنية التي تتألف منها الاتنباطات ).

• بعض تعريفات المنطق لدى بعض الفلاسفة و المفكرين عبر العصور المختلفة :
1) أرسطو في " العصر اليوناني " :
• ( أنه الة العلم أو صورته ).
2) القديس توما الأكويني في " العصور الوسطى " :
• ( أنه الفن الذي يكفل لعمليات العقل الاستدلالية قيادة منظمة ميسرة خالية من الخطأ ).
3) جيفونز في " العصور الحديثة " :
• ( أنه علم قوانين الفكر ).

• المنطق :
• ( العلم الذي يبحث في المبادئ العامة للتفكير الصحيح ليضع القوانين الأساسية للفكر )
• ( العلم الذي يبحث في التفكير الانساني بحيث يميز بين الأحكام و العمليات الذهنية الصحيحة و الفاسدة ).

• المنطق لا يدرس الا نوعا واحدا فقط من التفكير هو :
• ( التفكير الاستدلالي ).

• الدلالة على صحة العبارة التالية :
• ( المنطق يهتم بصورة التفكير لا بمادته ) :
• ( ان ما يهمه هو " الاتساق الذاتي " أي الترابط بغير تناقض , ترابط الفكر مع نفسه أو اتساق النتائج مع المقدمات التي صدرت عنها ).
• جوانب التفكير الانساني :
1) الجانب الصوري \ صورة الفكر :
• ( هو القالب الشكلي المجرد الذي تصب فيه العبارات و المعاني المختلفة ).
- وهو : | الجانب الثابت من الفكر | مثال : ( أ فوق ب ).

2) الجانب المادي \ مادة الفكر :
• ( هو المضمون المادي أو الحقائق و المعاني المختلفة الموجودة في الفكر ).
- وهو : | الجانب المتغير من الفكر | مثال : ( العصفور فوق الشجرة )

• ينقسم المنطق بدوره الى قسمين هما :
1) المنطق الصوري :
• ( هو العلم الذي يدرس الفكر من حيث صورته و ينحصر موضوعه في قوانين الفكر العامة أي في القوانين الصورية للتفكير ).

2) المنطق المادي :
• ( هو العلم الذي يهتم بمضمون الفكر و مادته و مدى تطابقه مع الواقع ).
• علل : سمي هذا المنطق باسم | منطق العلوم | أو | مناهج البحث العلمي | :
• ( لأن مهمته تحديد القواعد التي يلتزم بها العلماء في الكشف عن حقائق العلوم المختلفة ).

• أهمية المنطق في حياتنا اليومية :
• ( يضع المنطق القوانين العامة التي يعمل الفكر بمقتضاها ).
• ( يبين المنطق مواطن الزلل في التفكير و أنواع الخطأ و أسبابه ).
• ( يصف المنطق الطرق المؤدية الى العلم الصحيح في كل نوع من أنواع العلم ).



• التفكير المنطقي :
• ( هو التفكير الذي يعتمد على الدليل أو البرهان في الكشف عن الحقائق ).

• التفكير غير المنطقي :
• ( هو التفكير الذي لا يخضع للدليل أو البرهان في اثبات الحقائق ).

• القوانين التي نلتزم بها في تفكيرنا المنطقي ( قوانين الفكر ).

• قوانين الفكر :
.....................................
• 1) قانون الذاتية أو قانون الهوية :
• ( ان الشيء هو ذات نفسه , ولا يمكن أن يكون شيئا غير نفسه أي أن جوهره ثابت لا يتغير ).
|||| يعبر عنه |||| بـــ :
- ( أ هو أ ).
- ( الكتاب هو الكتاب ).

2) قانون عدم التناقض :
• ( ان الشيء لا يمكن أن يتصف بصفة ما و نقيضها في ان واحد , طالما أن الشئ هو ذات نفسه ).
|||| يعبر عنه |||| بـــ :
- ( " أ " لا يمكن أن يكون " ب " و " لا ب " في ان واحد ).
- ( يستحيل القول الكتاب مفتوح و غير مفتوح في وقت واحد ).

3) قانون الثالث المرفوع أو الوسط الممتنع :
• ( أن يتصف الشئ اما بصفة معينة أو بنقيضها ).
|||| يعبر عنه |||| بـــ :
- ( " أ " لابد أن يكون " ب " أو " لا – ب " و لا ثالث لهذين الاحتمالين ).
- ( الكتاب لابد أن يكون مفتوح أو غير مفتوح و لا ثالث لهذين الاحتمالين ).
• المنطق يقوم بمهمة الكشف عن خصائص(التفكير المنطقي السليم).

• الطريق الذي يميز التفكير المنطقي و التفكير الغير المنطقي هو طريق ( البرهان ).

• الدلالة على صحة العبارة التاليه :
• القوانين الفكرية الثلاثة تستند الى حقيقة واحد :
• ( أن كل ما في الكون يتكون من طبائع ثابتة تظل محتفظة بكيانها دائما و في كل الظروف مثل الانسان هو الانسان ).

• موضوعات المنطق :
[ ينقسم المنطق الى ثلاث مباحث رئيسة ] هـــي :
.............................
1) مبحث الحدود أو الألفاظ أو التصورات :
• ( هو الذي يدرس الألفاظ من حيث دلالتها المنطقية , و أنواعها و العلاقات القائمة بينها , و ليس من الوجهة اللغوية أو النحوية ).

2) مبحث القضايا أو التصديقات :
• ( هو الذي يدرس القضايا المنطقية من حيث أنواعها و معايير صدقها أو كذبها ).

3) مبحث الاستدلال :
• ( هو الذي يدرس الاستدلال من حيث أنواعه و قواعده و قيمته بالنسبة للفكر الانساني ).

• الاستدلال :
• ( انتقال العقل من قضايا سلمنا بصدقها أو صحتها , الى قضايا أخرى تلزم عنها , أي استنتاج مجهول من معلوم ).




• الحد المنطقي :
• ( هو اللفظ الذي يصلح أن نخبر به وحده , أو نخبر عنه وحده ).
- مثل : لفظ | معدن | حيث نستطيع أن نقول :
[ الحديد معدن ] – [ المعدن يتمدد بالحرارة ]

• علل : يهتم المنطق الصوري بدراسة الحدود المنطقية :
• ( لمعرفة أنواعها و الفروق المختلفة بينها و مدلولاتها ).

• الحد الكلي :
• ( هو لفظ يطلق على أفراد كثيرة تشترك جميعها في صفات واحدة عامة بينها ).
- مثل :
[ انسان – مدرسة – برج – معهد – مدير الجامعة – مستشفى – ميناء – مجرى – دراسة – شكل هندسي – طار ].

• الحد الجزئي :
• ( هو لفظ يطلق على فرد واحد معين بذاته ).
- مثل :
[ مطار الكويت – مستشفى الصباح – الخليج العربي – فيلسوف يوناني – كتاب المنطق – ثمار النخيل ].
[ أسماء العلم | محمد – جاسم – ليلى | ].

• علل : اسم العلم يعتبر حد جزئي :
• ( لأن اشتراك عدة أفراد في اسم علم واحد لا يدل على تمتعهم بصفات تميزهم عن ذوي الأسماء الأخرى ).

• الدلالة على صحة العبارة التاليه :
• يمكن تحويل الحد الكلي الى حد جزئي :
• ( يمكن تحويل الحد الكلي الى حد جزئي عن طريق التخصيص أو اضافة اسم الاشارة اليه ).
- مثل : ( دولة " حد كلي " >>> دولة الكويت " حد جزئي " ).
- مثل : ( كتاب " حد كلي " >>> هذا الكتاب " حد جزئي " ).
• الكليات الخمس :
• ( هي ألفاظ أو حدود كلية قال بها | أرسطو | واضع علم المنطق و عدل فيها العالم المنطقي | فورفوريوس | ).

• النوع :
• ( هو لفظ كلي يطلع على مجموعة من الأفراد يتشابهون معا و تجمعهم صفات واحدة مشتركة ).
|| مثال || :
- [ انسان – شجرة – سيارة ].
( لفظ انسان يعتبر نوع لأنه يطلع على أفراد كثيرين يشتركون معا في صفات واحدة هي | النطق | ).

• الجنس :
• ( هو لفظ كلي يطلع على مجموعة من الأنواع تشترك معا في صفات عامة كلية تميزها عن غيرها من الانواع و لا تميز بعضها عن بعض ).
|| مثال || :
- [ حيوان – نبات – جماد ].

• الفصل :
• ( هو صفة كلية ذاتية أي جوهرية أو أساسية في الشئ الذي نصفه وهي صفة تفصل بين أفراد نوع معين و أفراد نوع اخر ).
|| مثال || :
- [ مفكر فهي صفة أساسية للإنسان ].

• الخاصة :
• ( هي صفة كلية غير ذاتية أي غير جوهرية و ليست أساسية في الشئ الذي نصفه وهي صفة عرضية خاصة ).
|| مثال || :
- [ مخترع \ مدخن فهي تخص بعض أفراد النوع الإنساني ].



• العرض العام :
• ( هي صفة كلية غير ذاتية أي غير جوهرية وليست أساسية في الشئ الموصوف و انما هي صفة عرضية له ولا تميزه عن غيره من الأشياء ).
|| مثال || :
- [ النمو – الحركة – الغذاء – التكاثر فهي صفات لا تميز الإنسان عن غيره من أنواع الحيوانات الأخرى كالأسد و الفيل ].

• الصفة العرضية :
• ( هي التي تكون مشتركة بين مختلف أنواع الجنس الواحد ولا تخص نوعا دون اخر ).

أنواع التقابل

1-التقابل بالتناقض 2-التقابل بالتضاد

1) التقابل بالتناقض :
• التعريف :
- [ يكون بين لفظ مثبت و نفيه ].
• الحكم :
- [ لا يصدقان معا ولا يكذبان معا في ان واحد ].
• مثال :
- [ إنسان × لا إنسان ].

2) التقابل بالتضاد :
• التعريف :
- [ يكون بين لفظين مثبتين يدلان على صفتين بينهما غاية الخلاف ].
• الحكم :
- [ لا يصدقان معا وقد يكذبان ].
• مثال :
- [ غني × فقير ].
​

 

["coco"]

رد : بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

يسلمو على الموضوع
:nbvppw:

 

[شؤشأـ~]

رد : بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

(((( الفلسفهـ ))))


- المعني اللفظي للفلسفة : كلمة مشتقة من كلمتين فيلو سوفيا وتعني محبة الحكمة .

- تعريف الفلسفة عند اليونان : هي تفكير مجرد وسعي لطلب المعرفة لذاتها بهدف الوصول إلي الحقيقة دون أية منفعة عملية أو دينية .

- علم الكلام : أول ما ظهر في الثقافة الإسلامية من العلوم النظرية ويبحث في الأصول والمعتقدات الدينية .

- برهان العلية أو السببية : والذي يعني أن لكل حادثة تقع في الكون سببا أحدثها .

- العلم بالمعني الواسع : المعرفة ، أيا كان ميدان هذه المعرفة .

- العلم بالمعني الضيق : ضرب من المعرفة المنظمة التي تستهدف الكشف عن أسرار ظواهر الطبيعة ، بالوصول إلي القوانين التي تتحكم في مسارها ، ومن ثم تمكننا من السيطرة علي الطبيعة لصالح الإنسان .

- الكيف : هو وقع الأشياء علي الحواس .

- الكم : هو ما يمكن لأي إنسان قياسه .

- المنهج التجريبي : هو أساس من أسس الدراسة العلمية بل العنصر الثابت في كل معرفة علمية .

- الملاحظة العلمية : أولي خطوات البحث العلمي ويهدف العالم من خلالها الكشف عن تفصيلات الظاهرة والعلاقات الخفية التي توجد بين عناصرها وتتميز بانها مقصودة .

- الملاحظة العابرة : هي عبارة عن ملاحظاتنا اليومية العادية وتتميز بأنها عابرة وغير مقصودة .

- الفرض العلمي : هو تفسير مؤقت لظاهرة موضوع البحث .

- العلوم المعيارية : هي العلوم التي تدرس ما ينبغي أن يكون لا ما هو كائن مثل علم المنطق وعلم الأخلاق وعلم الجمال .

- العلوم الوصفية : هي العلوم التي تدرس ما هو كائن دراسة وصفية عندما تصف هذه الظواهر .

- فلسفة الطبيعة : هلي التي تقوم بتفسير ظواهر الطبيعة تفسيرا عقليا ليضع نظرية فلسفية عن الكون بأسره .

- اللغة الشارحة للعلم : هي التي تقوم بتحليل المفاهيم العلمية المختلفة وما يثار من مشكلات نتيجة لتطور العلم ومناهجه .

- الاستقراء : يعني اقرأ بإمعان ، فالبحث العلمي هو قراءة دقيقة لظواهر الطبيعة .

- قيمة الخير : هو الذي يختص ببيان المعايير التي ينبغي أن يكون عليها السلوك لكي يتوافق مع مبادئ الخير ويدرسها علم الأخلاق .

- قيمة الحق : هو الذي يختص ببيان القواعد التي ينبغي علي الفرد أتباعها لكي يفكر تفكيرا سليما ويدرسها علم المنطق .

- قيمة الجمال : هو الذي يبحث فيما ينبغي أن يكون عليه الشيء الجميل أي معايير التذوق الجمالي والفني ويدرسها علم الجمال .

- نظرية المعرفة : هي التي تختص بالبحث في طبيعة المعرفة الإنسانية وتفسير ماهيتها وتعالج بطريقة نقدية مشكلات الحواس والعقل وحدودهما ومدي قدرتهما علي المعرفة .

- المعرفة القبلية : هي المعرفة التي تسبق التجربة .


- المعرفة البعدية :هي المعرفة التي تجيء اكتسابا بعد التجربة .

- اللوجوس : تعني العقل والنطق والكلام .

- المنطق : هو العلم الذي يبحث في المبادئ العامة للتفكير الصحيح ، ليضع القوانين الأساسية للفكر .

- مادة الفكر : هو المضمون المادي أو الحقائق والمعاني المختلفة الموجودة في الفكر وهو الجانب المتغير من الفكر .

- صورة الفكر : هو القالب الشكلي المجرد الذي تصب فيه العبارات والمعاني المختلفة وهو الجانب الثابت من الفكر .

- المنطق المادي : هو العلم الذي يهتم بمضمون الفكر ومادته ومدي تطابقه مع الواقع وسمي هذا المنطق باسم " منطق العلوم "

- المنطق الصوري : هو العلم الذي يدرس الفكر من حيث صورته وينحصر موضوعه في قوانين الفكر العامة .

- التفكير المنطقي : هو الوسيلة الوحيدة التي تؤدي للوصول إلي النتائج الصادقة المعبرة عن طبائع الأشياء عن طريق البرهان .

- التفكير الغير منطقي : هو التفكير الذي يؤدي إلي الوقوع في الخطأ والتخبط في التفكير مما يبعده عن الحقائق الصادقة .

- قانون الذاتية ( الهوية ) : هو القانون الذي يحكم الفكر بمقتضاه أن الشيء هو ذات نفسه ويعبر عنه رمزيا ( أ هو أ ) .

- الاستدلال : هو انتقال العقل من قضايا سلمنا بصدقها أو صحتها إلي قضايا أخري تلزم عنها .

- الحد المنطقي : هو اللفظ الذي يصلح أن نخبر به وحده أو نخبر عنه وحده .

- الحد الكلي : هو لفظ يطلق علي أفراد كثيرة تشترك جمعيها في صفات واحدة عامة بينها .

- الحد الجزئي : هو لفظ يطلق علي فرد واحد معين بذاته .

- النوع : هو لفظ كلي يطلق علي مجموعة من الأفراد يتشابهون معا وتجمعهم صفات واحدة مشتركة .

- الجنس : هو لفظ يطلق علي مجموعة من الأنواع تشترك معا في صفات عامة كلية تميزها عن غيرها من الأنواع ولا تميز بعضها عن بعض .

- الفصل : هو صفة كلية ذاتية أي جوهرية أو أساسية في الشيء الذي نصفه وتفصل بين أفراد نوع معين وأفراد نوع آخر .

- الخاصة : هي صفة كلية غير ذاتية أي جوهرية وليست أساسية في الشيء الذي نصفه ، ويمكن تصور الشيء بدونها .

- العرض العام : هي صفة كلية غير ذاتية أي غير جوهرية وليست أساسية في الشيء الموصوف .

السؤال الثاني : أكمل ما يأتي:-

- أطلق علي نفسه لقب فيسوف تمييزا لنفسه عن السوفسطائيين .....سقراط.........

- الانسان الذي يقبل التزود بالمعرفة بكل الوانها وصورها ....الفيلسوف.....

- ترجع فكرة التناسخ عند الفيثاغورثيين إلي .......الهنود........

- أول من عرف الأجرام السماوية وعلم الفلك هم ....البابليون....و .....الكلدانيون........

- سمي بالشيخ الرئيس ومن أهم كتبه " الكون والفساد " ....ابن سينا....

- أول العلوم التي انفصلت عن الفلسفة هو .....علم الطبيعة.....وكان ذلك علي يد .....نيوتن....

- يعتمد العلم في حقائقه علي التجربة بينما تعتمد الفلسفة في حقائقها علي .....العقل....


- أن العلم يقوم بتفسير ظواهر الكون المادية الحسية عن طريق .....الاستقراء.....

- انفصل علم الحياة عن الفلسفة علي يد ......كلود برنارد.......

- استقل علم الكيمياء عن الفلسفة علي يد ...لافوازيه...... بعد أن اكتشف .....كافنديش.......الهيدروجين واكتشف "بريستلي ".......الأكسجين........

- ان سير حركة الفكر في العلم تبدأ من ..الخارج....بينما سير حركة الفكر في الفلسفة تبدأ من .......الداخل........

- تبلورت نظرية المعرفة علي يد الفيلسوف .....ديكارت....وفصل القول فيها الفيلسوف ..جون لوك ..

- كان أرسطو يطلق علي دراساته المنطقية اسم ...العلم التحليلي...

- المنطق الأرسطي لا يدرس إلا نوعا واحدا من التفكير هو ..التفكير الاستدلالي...

- يقسم المنطق إلي مبحث الحدود و ...مبحث القضايا...ومبحث الاستدلال .

- ( الكويت دولة عربية ) يعتبر حدا ........جزئيا ........

- يطلق علي الفظ الذي يصلح أن نخبر به أو نخبر عنه وحده اسم ..الحد المنطقي...

- الفصل للفظ ( مدرسة ) هو .....مكان للتعليم والدراسة .....

السؤال الثالث : ضع علامة ( √) أمام العبارات الصحيحة وعلامة (x) أمام العبارات الخاطئة مع تصيح الخطأ :

- أول من استخدم لفظ محب الحكمة أو فيلسوف هو أرسطو ( x )

- أول من درس الأجرام السماوية وعلم الفلك هم المصريين ( x )

- بدأ انفصال العلم تدريجيا عن الفلسفة في العصور الوسطي ( x )

- قيمة الخير هي التي يدرسها علم المنطق ( x )

- نشأ علم الكلام بسبب عوامل إسلامية خالصة فقط ( x )

- يختلف العلم مع الفلسفة في البحث عن العلل ( x )

- تم تعديل خطوات المنهج التجريبي في فلسفة العلم المعاصر ( √ )

- لم تكن نظرية المعرفة منفصلة عن المباحث الفلسفية الاخري منذ القدم ( √ )

- ( أ ) أما أن يكون ( ب ) أو لا ( ب) تمثل قانون عدم التناقض ( x )

- لفظ ( شجرة اللوز ) هي جنس للفظ ( شجرة ) ( x )

- لفظ ( طويل ) يقابلها بالتضاد لفظ ( لا طويل ) ( x )

- لفظ ( معادن ) هي جنس قريب للفظ ( حديد ) ( √ )




السؤال الرابع : علل كلا مما يأتي :

- صعوبة تعريف الفلسفة اصطلاحا ؟
وذلك بسب اختلاف العصور والمذاهب الفلسفية التي قامت بتعريف الفلسفة اصطلاحا .

- اهتمت الوجودية بالحياة العاطفية للإنسان ؟
لان الوجودية تري أن هذه الموضوعات هي التي تشكل جوهر الموجود البشري وتميزه عن غيره من الموجودات الاخري .

- نشأة علم الكلام ؟
نشأ علم الكلام بسبب :- 1 – عوامل إسلامية خالصة بدأت بمشكلات سياسية ارتبطت بالخلافة واقتتال المسلمين حولها .
2- مؤثرات أجنبية مثل الأديان السماوية الاخري كاليودية والمسيحية و كذلك الملل والنحل المختلفة .

- منهج البحث التجريبي هو أساس الدراسة العلمية ؟
لان مضمون هذه المعرفة والنتائج التي نصل إليها تتغير علي نحو مستمر أما المنهج فيظل ثابت مهما تغير المضمون والنتائج .

- سميت الفلسفة " بأم المعارف " و " ملكة العلوم " ؟
لان ما نسميه الآن " بالعلم " كان جزءا من مباحث الفيلسوف إذ لم يكن هناك العالم المتخصص الذي يتميز بمنهجه وموضوعه عن الفيلسوف .

- وضع " بيكون " الارجانون الجديد ؟
قام بيكون بوضع الارجانون الجديد ليعارض به طريقة أرسطو في التفكير ولكي يعرض فيه أسس المنهج التجريبي الحديث ويمهد للاستقلال الكامل لعلم الطبيعة عن الفلسفة .

- يقوم العلم بدراسة العلوم الوصفية بينما تقوم الفلسفة بدراسة العلوم المعيارية ؟
لان العلم يقوم بدراسة ما هو كائن دراسة وصفية وذلك عندما يصف ظاهرة معينة أما الفلسفة فمن مباحثها " مبحث القيم " ويشمل أفرع تدرس ما ينبغي أن يكون لا ما هو كائن ومن ثم في علوم معيارية .

- تعد فلسفة العلم أوسع بكثير من مناهج البحث ؟
لان فلسفة العلم تشملها وتزيد عليها ما يسمي باللغة الشارحة للعلم التي تقوم بتحليل المفاهيم العلمية المختلفة وما يثار من مشكلات نتيجة لتطور العلم ومناهجه .

- ارتباط نظرية المعرفة – في بعض الأحيان – بعلم المنطق وعلم النفس ؟
لان نظرية المعرفة لم تكن منفصلة عن المباحث الرئيسية الاخري فقد جمع البعض بينها وبين علم المنطق علي اعتبار أن المنطق يبحث في القوانين الصورية للتفكير الإنساني ، وذهب البعض الآخر إلي ربطها بعلم النفس الذي يدرس العمليات الذهنية التي يقوم بها العقل في كسب معلوماته .
- سمي المنطق باسم " المنطق الصوري " ؟
لان الصورة عند أرسطو هي الأساس وهي التي تميز الأشياء وتعطيها سماتها الأساسية .

- اهتمام المناطقة القدامى بالمنطق الصوري وحده ؟
لان مهمة المنطق تنحصر في وضع القوانين الصورية التي ينبغي أن يسير عليها التفكير الصحيح ليصل إلي استنتاجات سليمة دون أي اهتمام بمضمون أو مادة الفكر نفسه .

- ثورة المناطقة المحدثون علي منطق أرسطو القديم ؟
لان المناطقة المحدثون اهتموا بمضمون الفكر ومادته وجعلوا المنطق المادي يهتم بتطابق هذا الفكر مع الواقع المادي نفسه .

- قوانين الفكر الأساسية ترد إلي قانون واحد ؟
لان قانون عدم التناقض هو صورة سالبة من قانون الهوية ( الذاتية ) ، وقانون الثالث المرفوع هو صورة شرطية لقانون عدم التناقض ، ومن ثم فاءن قانون عدم التناقض وقانون الثالث المرفوع يردا إلي قانون واحد هو قانون الهوية ( الذاتية )

- تعبر قوانين الفكر الأساسية عن حقيقة عامة ؟
لان كل ما في الكون يتكون من طبائع ثابتة تظل مختلفة بكيانها دائما وفي كل الظروف فالإنسان دائما مثلا هو الإنسان ، فإذا وصفناه بالتفكير فلا يجوز وصفه بعدم التفكير في الوقت نفسه .

- اللفظان المتقابلان بالتضاد قد يكذبان معا ؟
اللفظان المتقابلان قد يكذبان معا ، اي قد يرتفعان عن الشيء في وقت واحد لوجود وسط بينهما
فمثلا / احمد قد لايكون غنيا ولا فقير وانما ( متوسط الحال ) .

- اسم العلم رغم انه يطلق علي أفراد عديدة ألا انه حد جزئي ؟
لان اشتراك عدة أفراد في اسم علم واحد لا يدل علي تمتعهم بصفات تميزهم عن ذوي الأسماء الاخري .

- العلاقة بين الجنس والنوع علاقة نسبية ؟
النوع والجنس لفظان نسبيان حيث لا يفهم احدهما إلا بالنسبة للأخر ، فلفظ إنسان ( نوع ) ولفظ حيوان ( جنس ) .

السؤال الخامس : الأسئلة المقاليه :
اشرح العبارات الآتية :

1. " لكل منا فلسفة خاصة به اراد او لم يرد "
- نعم لكل منا فلسفته الخاصة التي تتمثل في رؤية الإنسان للحياة من منظوره الخاص ونظرته للكون والناس وقيمة الخاصة وتقديره للأمور وتساؤلاته ومحاولاته إيجاد الإجابات الشافية لها وبالطبع فلسفة الرجل العادي تختلف عن فلسفة الفيلسوف ..

2. " هناك فرق بين فلسفة الفيلسوف وفلسفة رجل الشارع "
- أن رجل الشارع له زاوية معينه يحكم من خلالها علي أحداث الحياة وله نظرة خاصة في الكون والناس وقيمه الخاصة ، أما فلسفة الفيلسوف اشد عمقا وترابطا وتماسكا وصراحة كما توضع في لغة اصطلاحية خاصة .

3. يري شيشرون " ان الفلسفة هي المدبرة لحياة الانسان "
- يعني شيشرون بان الفلسفة هي التي تقدم للإنسان قواعد السلوك وتعريفه معاني الحق والواجب والخير والشر والفضيلة والرذيلة وما ينبغي أن يتحلي به أو يتخلي عنه بحيث يسلك مع أقرانه من البشر المسلك الذي يلاءم قواعد الخلق القويم والسلوك المستقيم .

4. " الفلسفة ليست الا رجلا يفكر بقصد تحقيق منفعة عملية "
- يقصد وليم جيمس بان الفلسفة ليست بحثا في مشكلات نظرية وقضايا تأملية ، بل هي التفكير في تحقيق المنافع العملية .

5. " علم الكلام اول ما ظهر في الثقافة الاسلامية من العلوم النظرية "
-وهذا يعني أن علم الكلام نشأ بسبب :- 1 – عوامل إسلامية خالصة بدأت بمشكلات سياسية ارتبطت بالخلافة واقتتال المسلمين حولها .
2- مؤثرات أجنبية مثل الأديان السماوية الاخري كاليودية والمسيحية و كذلك الملل والنحل المختلفة .

6. يري بيكون " المعرفة قوة "
- هذا يعني أنني لوعرفت القوانين التي تتحكم في ظاهرة معينة استطعت أن استخدمها لتنمية حياة البشر .

7. " لا علم بغير قانون "
- يعني هذا أن العلم إذا كان يبدأ من ظواهر جزئية فاءنه لا يكتفي بها بل يهدف للخروج منها إلي قانون عام ، فالقانون العلمي هو تفسيرا الظاهرة في كل أمثلتها لأنه يمثل القانون العام لها .

8. " المنطق هو العلم الذي يبحث في المبادئ العامة للتفكير "
- يعني هذا أن المنطق هو العلم الذي يبحث في التفكير الإنساني ، بحيث يميز بين الأحكام والعمليات الذهنية الصحيحة والأحكام والعمليات الذهنية الفاسدة .

السؤال السادس: اجب عن الاسئلة الاتية :
1 – حدد المعني الاصطلاحي للفلسفة عند اليونان وفي الفلسفة المعاصرة ؟
- المعني الاصطلاحي للفلسفة عند اليونان :
حصرها سقراط في دراسة الحياة الاخلاقية ، اما شيشرون ذهب الي ان الفلسفة هي المدبرة لحياة الانسان بما تقدمه له من قواعد السلوك ، الا ان معني الفلسفة قد اتسع عند افلاطون وارسطو بحيث اصحبت الفلسفة دراسة للكون ولكل مناحي الحياة الانسانية .
- اما المعني الاصطلاحي في الفلسفة المعاصرة :-
أ- ظهور النزعة العملية عند وليم جميس الذي قال أن الفلسفة ليست الا رجلا يفكر بقصد تحقيق منفعة عملية .
ب- ذهب كارل ماركس الي ان الفلسفة هي العمل علي تغيير العالم وتعديل النظم القائمة وتخليص الانسان من الظلم .
ج – ظهور فلسفات مثل التحليلية والوضعية المنطقية والوجدودية وتسعي كل منها الي تعريف الفلسفة تعريفا خاصا .
د – اهتمت الفلسفة الوجودية بالذات الانسانية وكانت صرخة لانقاذ الفرد من طغيان الجماعة والتقاليد والاهتمام بالحياة العاطفية للانسان .







3 – اذكر المراحل التي مر بها الاسلام ؟
- مر الاسلام كغيره من الديانات بمرحاتين : 1 – مرحلة التصديق القلبي والايمان بالعقائد والاصول حتي يرسخ الدين في قلوب الناس .
2 – مرحلة البحث النظري والتدليل العقلي وصياغة معتقداته في قالب فلسفي .

4 – كيف استطاع المتكلمون الدفاع عن الاسلام ضد المعارضين والمخالفين ؟
- لقد اعتمد المتكلمون علي المنهج النظري ( علم الكلام ) في الدفاع عن الاسلام ضد المعارضين فضلا عن انهم استعانوا في عملية الرد علي شبهات الخصوم باسلحة فلسفية مستمدة من الفلسفة اليونانية التي ترجمت الي العربية .
5 – لخص الامثلة التي استخدمها ( المعتزلة ) للمنهج العقلي في اثبات حقائق الدين الاسلامي ؟
1 – استخلص المتكلمون من تأمل ظواهر الطبيعة ومجري احداثها دليلا علي وجود الله .
2 – اعتمدوا علي ما يسمي برهان العلية او السببية . 3 – الاله الواحد الخالق لابد ان يكون منزها عن مشابهة مخلوقاته .
4 – قاموا بتحليل دقيق لصفات الذات الالهية وقد اضافوا اليها بعض الفرق اسماء الله الحسني .
5 – توقف المتكلمون طويلا عند مشكلة " العدل الالهي ".
6 – اشرح بايجاز مشكلة الجبر والاختيار ؟
- اختلف المتكلمون في مشكلة الجبر والاختيار فظهر فريقين :-
فريق يري : ان الانسان مجبر في كل أفعاله مستندين إلي دليل عقلي هو ان من صفات الله الأساسية القدرة المطلقة علي كل ما في هذا الكون ، ومن ثم استبعاد منطقة الفعل البشري من السيطرة الإلهية انتقاص لهذه القدرة ، حيث قال تعالي " وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي " .
فريق أخر : يري ان الانسان حر مختار في افعاله مستندين في ذلك ان الفعل البشري لابد ان يكون من صنع الانسان حتي يكون للتكليف معني وللثواب والعقاب مغزي ، حيث قال تعالي " فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر " .
7 – اذكر خصائص العلم ؟
- 1 ) دراسة الظواهر الحسية . 2 ) تحويل الكيف الي كم . 3 ) التراكم . 4 ) دراسة الظواهر بمنهج البحث التجريبي .
8 – اعطي مثال لخاصية التراكم في العلم ؟
- المعرف العلمية تراكمية ، حيث يشبهون المعرفة العلمية بالبناء الذي يقام طابقا فوق طابق مع فارق اساسي هو ان سكان هذا البناء ينتقلون دوما الي الطابق الاعلي ، فهم كلما شيدوا جديد انتقلوا اليه وتركوا الطوابق السفلي لتكون مجرد اساس يرتكز عليه البناء .
9 – حدد خطوات المنهج التجريبي ؟
1 ) الملاحظة العلمية او المقصودة . 2 ) وضع الفروض 3 ) اجراء التجارب 4 ) الوصول الي قانون عام
10 – اعطي مثال علي تحول الملاحظة العابرة الي ملاحظة علمية ؟
- كثيرا ما تتحول الملاحظة العابرة الي ملاحظة علمية ، حيث قام نيوتن من ملاحظته العابرة لسقوط التفاحة من الشجرة باكتشاف قانون الجاذبية .









12 – ناقش ثلاثة من مشكلات العلم في القرن العشرين ؟
- 1 ) مشكلة العلية : لم يعد فلاسفة العلم المعاصرون ينظرون الي القانون العلمي علي انه يتضمن دائما علاقة علية ، فهناك قوانين لم يكن مبدأ العلية هو الاساس في التوصل اليها مثل سرعة الضوء بانها 186000 ميل في الثانية ، وليس معني هذا انهم ينكرون مبدأ العلية تماما ، وانما ينكرون ان يكون كل قانون عليا .
- 2) التفسير العلمي : لم يعد التفسير العلمي محصورا في ربط ظاهرة مجهولة وتفسيرها بظاهرة معروفة وانما قد يتم تفسير قانون علمي بقانون علمي اخر ، كما ذهب فلاسفة العلم الي ان القانون العلمي ليس تفسيرا وانما هو وصف لما يجري امامنا مو ظواهر الطبيعة .
- 3 ) خطوات المنهج التجريبي : اهم ما طرأ علي المنهج التجريبي من تعديل في فلسفة العلم المعاصر ، اعادة ترتيب خطوات هذا المنهج ، فبعد ان كان المنهج يبدا بالملاحظة ثم فرض الفروض ثم اجراء التجارب ، اصبح المنهج العمي المعاصر يبدأ بفرض الفروض ثم يتحول الي الملاحظة والتجربة .

13– قارن بين كلا من : مبحث الوجود – مبحث المعرفة – مبحث القيم ؟






14 – حدد العلاقة بين الحتمية والاستقراء ؟
- اجراء التجارب علي قطع الحديد قد كشف عن تمددها بالحرارة وتم اصدار حكم عام علي ان جميع قطع الحديد تتمدد بالحرارة في كل زمان ومكان ومعني ذلك صدق القانون حتمي وان الحتمية هي التي تسيطر علي ظواهر الطبيعة .
ولما كان الاستقراء ناقصا فان القول بحتمية القانون العلمي تصبح موضع شك كبير ومن هنا ذهب ادنجتون انه لا يعرف اي قانون حتمي في الطبيعة والقول بالحتمية ليس سوي نتيجة لمعرفة سطحية بظواهر العلم .

15 - " تنحصر الفلسفة في ثلاثة مباحث رئيسية " عرف الفلسفة بناءأ علي هذه المباحث ؟
- انه بناءا علي المباحث الفلسفية الرئيسية فاءن الفلسفة " تمثل المثل العليا والحاجات الانسانية العميقة ، العقلية والخلقية والجمالية ، والاسئلة التي تبحث عنها ترتبط بحاجات الانسان الفكرية والمعنوية ومشكلات وجوده وحياته من اهم مسؤوليات الفليسوف .

16 - حدد الموضوعات التي تدرسها نظرية المعرفة ؟
- مصادر المعرفة الانسانية - امكان المعرفة الانسانية وحدودها - طبيعة المعرفة الانسانية .
17 – ما هي فائدة المنطق في حياتنا اليومية ؟
- يضع المنطق القوانين العامة التي يعمل الفكر بمقتضاه .
- يبين مواطن الزلل في التفكير وانواع الخطأ واسبابه .
- يزودنا المنطق بمهارات التفكير النقدي .
- يصف المنطق الطرق الؤدية الي العلم الصحيح .






19 – اضرب امثلة علي :
1. قانون الهوية او الذاتية : ( الكتاب هو الكتاب ) ، ( القلم هو القلم ).
2. قانون عدم التناقض : ( لايمكن ان يكون الباب مغلق وغير مغلق في وقت واحد )
3. قانون الثالث المرفوع : ( الاستاذ اما ان يكون موجود او غير موجود ) ولا ثالث لهذين الاحتمالين .

20 – حدد مباحث المنطق الرئيسية ؟
- 1 ) مبحث الحدود او الالفاظ : هو الذي يدرس الالفاظ من حيث دلالتها المنطقية و انواعها والعلاقات القائمة بينها .
- 2 ) مبحث القضايا او التصديقات : هو الذي يدرس القضايا المنطقية من حيث انواعها ومعايير صدقها او كذبها .
- 3 ) مبحث الاستدلال : هو الذي يدرس الاستدلال من حيث انواعه وقواعده وقيمه بالنسبة للفكر الانساني .

21 – اعطي مثال لتحويل الحد الكلي الي جزئي ؟
- يمكن تحويل الحد الكلي الي حد جزئي عن طريق التخصيص او اضافة اسم الاشارة
مثل / دولة ( حد كلي ) ____ دولة الكويت ( حد جزئي )
كتاب ( حد كلي ) ____ هذا الكتاب ( حد جزئي ) .

22 – هات مثال لكل مما يأتي :
1. حد كلي : ( دولة – مدرسة – برج – انسان – مستشفي – مطار ) .
2. حد جزئي : ( دولة الكويت – مدرسة ثانوي – برج ايفل – مستشفي الصباح – محمد – احمد ) .







25 – هات الألفاظ المقابلة وأحكامها مما يلي :
( غني ) بالتناقض ( لا عني )

الحكم : لا يصدقان معا علي شيء واحد ولا يكذبان معا ، اي لايرتفعان معا عن الشيء الواحد في ان واحد .

( قصير ) بالتضاد ( طويل )

الحكم : لا يصدقان معا علي شيء واحد ولكن قد يكذبان ، اي قد يرتفعان عن الشيء في وقت واحد لوجود وسط بينهما .

السؤال السابع : من قائل العبارات الآتية :

- " كلا لن اسميهم حكماء لان الحكمة اسم لا يضاف الا الي الله " ( سقراط )
- " الفلسفة هي المدبرة لحياة الانسان " ( شيشرون )
- " الفلسفة ليست الا رجلا يفكر بقصد تحقيق منفعة عملية " ( وليم جميس )
- " مهمة الفلسفة هي العمل علي تغيير العالم وتعديل النظم القائمة " ( كارل ماركس )
- " الفلسفة صرخة لانقاذ الفرد من طغيان الجماعة وسيطرة التقاليد " ( الوجودية )
- " الماء هو اصل الاشياء جميعا " ( طاليس )
- " المعرفة قوة " ( بيكون )
- " انه لايعرف اي قانون حتمي في الطبيعة " ( ادنجتون )
- " لقب بالشيخ الرئيس ومن اهم كتبه " السماء والعالم ، الكون والفساد" ( ابن سينا )
- " المنطق هو الة العلم وصورته " ( ارسطو )
- " المنطق هو الفن الذي يكفل لعمليات العقل الاستدلالية قيادة منظمة خالية من الخظأ " ( توما الاكويني)
- " المنطق هو علم قوانين الفكر " ( جيفونز )

((((( وهذا تلخيص ثااني )))))
• 1) ( تعتبر الفلسفة قريبة جدا من الانسان ):
• ( ليست الفلسفة غريبة عن الانسان او بعيدة عن حياته و لكن قريبة منه لأنها نثير تساؤلات و تطرح أسئلة من صميم الحياة ).

• 2) ( لكل انسان منا فلسفته الخاصة ):
• ( لكل منا مسلكه الخاص في الحياة و نظرته الى الكون و الناس و قيمه الخاصة و تقديره للامور و زاوية معينة يحكم منها على أحداث الحياة ).

• 3) ( اختلاف فلسفة الفيلسوف عن الانسان العادي ):
• ( نظرة الفيلسوف أشد عمقا و ترابطا و تنظيما و تماسكا و صراحة فضلا على أنها توضع في لغة اصطلاحية خاصة ).

• أصل كلمة " فلسفة " :
• ( أصل الكلمة يوناني فهي مشتقة من مقطعين هما philos بمعنى " حب " و Sophia بمعنى " الحكمة " ).

• مفهوم المحبة و الحكمة عند اليونانيين :
• 1) المحبة :
• ( التحرك و الاقبال ).
• 2) الحكمة :
• ( المعرفة بكل أنواعها و أشكالها ).

• المعنى اللفظي للفلسفة هو :
• ( محب الحكمة ) تعني | الاقبال نحو التزود بالمعرفة |.

• أطلق " فيثاغورث " على الشخص المحب للحكمة اسم ( فيلسوف ).

• أول من استخدم لفظ "الفلسفة"هو الفيلسوف اليوناني ( فيثاغورث ).

• أول من أطلق على نفسه لقب " فيلسوف " هو ( سقراط ).

• علل : أطلق سقراط على نفسه لقب فيلسوف :
• ( تمييزا لنفسه عن طائفة السوفسطائيين ).

• قائل العبارة :
• " كلا لن أسمهيم حكماء , لأن الحكمة اسم لا يضاف الا الى الله وحده " :
• ( سقراط ).

• اختلاف المعنى الاصطلاحي للفلسفة عند الفلاسفة :
• أولا | القدماء | :
• 1) سقراط ( حصر الفلسفة في دراسة الحياة الأخلاقية ).
• 2) شيشرون ( ذهب الى أن الفلسفة هي المدبرة لحياة الانسان بما تقدمه له من قواعد السلوك و تعريفه معاني الحق و الواجب و الخير و الشر ).
• 3) أفلاطون و أرسطو ( أصبحت الفلسفة عندهم دراسة للكون و لكل مناحي الحياة الانسانية ).

• ثانيا | المعاصرين | : $ الفلسفة = مذهب $
• 1) الفلسفة العلمية أو البرجماتية :
• ( صاحبها " وليم جيمس " أن الفلسفة ليست الا رجلا يفكر بقصد تحقيق منفعة علمية ينشد تحقيقها ".
• 2) الفلسفة الماركسية :
• ( صاحبها " ماركس " أن مهمة الفلسفة في اعتقاده العمل على تغيير العالم ).
• 3) الفلسفة الوجودية :
• ( اهتمت بموضوعات مستمدة من الذات البشرية مباشرة كالحرية و اتخاذ القرار و الحب و الموت لانقاذ الفرد من طغيان الجماعة و سيطرة التقاليد ).

• اهتمت الفلسفة في " العصور الوسطى " بالبرهنة على صحة ( القضايا الدينية ).
• فيلسوف يوناني ذهب " قديما " الى القول بأن الفلسفة نشأت لأول مرة في بلاد اليونان هو ( أرسطو ).

• فيلسوف يوناني ذهب " حديثا " الى القول بأن الفلسفة نشأت لأول مرة في بلاد اليونان هو ( برتراند رسل ).

• نشأة الفلسفة :
• ( اختلف مؤرخو الفلسفة حول المكان الذي نشأت فيه لأول مرة فذهب فريق منهم الى القول بأنها نشأت في بلاد اليونان أما الفريق الثاني فقد ذهب الى ان الفلسفة ظهرت أولا عند قدماء المصريين و حضارات الشرق القديمة حيث كان لكل فريق حجتهم ).

• الفريق الذي قال بأن الفلسفة نشأت في بلاد اليونان وحجتهم هي :
• ( اعتمدوا على تعريف الفلسفة بأنها تفكير مجرد و سعي الى طلب المعرفة لذاتها بهدف الوصول الى الحقيقة ).
• ( اختلط التفكير في الشرق بالعقيدة الدينية التي سيطرت على حياتهم و نظمت سلوكهم فاهتموا بالتفكير في الالوهية و الخير و الشر في حين أن التفكير الفلسفي اليوناني كان يسعى الى المعرفة للمعرفة ).
• ( على الرغم من ان المصريين عرفوا الرياضيات لكنهم لم يهتموا بوضع الأسس التي تقوم عليها الرياضيات ).

• الفريق الذي قال بأن الفلسفة ظهرت أولا عند قدماء المصريين و حضارات الشرق القديمة و حجتهم هي :
• ( ان امتزاج التفكير الفلسفي بالتفكير الديني عند قدماء الشرقيين لا ينفي عنهم الاهتمام بالفكر النظري ).
• ( هناك الكثير من الأفكار الفلسفية التي ظهرت في حضارة الشرق القديم تردد صداها بعد ذلك عند فلاسفة اليونان ).
• ( في مجال العلم فلا شك أن نوره قد ظهر من الشرق القديم , فقد كان المصريون أول من ابتدع الرياضيات و اخترع الميكانيكا ).



• فيلسوف عاش في النصف الأول من القرن السادس قبل الميلاد و لقب بأول الفلاسفة هو ( طاليس ).

• قائل العبارة التاليه :
• " الماء هو أصل الأشياء جميعا ":
• ( طاليس ).

• علل : عرفت الفلسفة بأنها معجزة اليونان :
• ( لأنهم ابتكروها دون أن يعتمدوا على دين أو عرف بل استندوا الى منطق العقل وحده ).

* "الفلسفة نشأت باليونان" اعتمد هذا الفريق على أن الفلسفة تفكير(مجرد).

• مر الاسلام كغيره من الديانات الأخرى بهاتين المرحلتين و هما :
• 1) ( مرحلة التصديق القلبي و الايمان بالعقائد و الأصول ).
• 2) ( مرحلة البحث النظري و التدليل العقلي و الدفاع عنها بسلاح المنطق و الحجة و البرهان ).

• علل : تسمية علم الكلام بهذا الاسم :
• ( اختلف الباحثون في سبب تسميته بعلم الكلام حيث ) :
- 1) ذهب فريق إلى أن السبب هو أن أبوابه|عنونت بالكلام في كذا|.
- 2) قال اخرون أن السبب هو أن أهم خلاف وقع بين الفرق الكلامية هو اختلافهم في كلام الله أمخلوق أم هو قديم .
- 3) ذهب آخرون إلى انه | يخلق القدرة على الكلام في الشرعيات مع الخصوم |.

• علم الكلام :
• (هو العلم الذي يبحث في الأصول و المعتقدات الدينية فقد تصدى رجاله للدفاع عنها بالحجج و البراهين ).



• الدلالة على صحة العبارة التاليه :
• 1) ( يعتبر علم الكلام هو أول ما ظهر في الثقافة الاسلامية من العلوم النظرية ) :
• ( كانت نشأة علم الكلام بسبب عوامل اسلامية خالصة وهي ) :
- 1) اقتتال المسلمين حول الخلافة.
- 2) الاختلاف حول منزلة مرتكب الكبيرة و حكمه في الاسلام.

• 2) ( وجود مؤثرات أجنبية ساعدت على تطور علم الكلام ):
- 1) احتكاكه بالاديان السماوية الاخرى كاليهودية و المسيحية بما يتضمنانه من معتقدات مخالفة .
- 2) الملل و النحل المختلفة التي تعتنقها الشعوب في البلدان التي فتحها المسلمون و اعتراضهم ضد الاسلام .

• من الأمثلة الموجزة لاستخدام بعض المتكلمين ( المعتزلة ) للمنهج العقلي في اثبات حقائق الدين الاسلامي :
• ( تأمل مجرى الطبيعة دليلا على وجود الله ).
• ( برهان العلية أو السببية دليلا اخر لوجود الله ).
• ( الاله الواحد لا يشابه مخلوقاته ).

• يعتبر ( علم الكلام ) علم اسلامي اشتهر بالبرهنة العقلية على العقائد الدينية.

• اعتمد المتكلمون على برهان ( العلية أو السببية ) في اثبات وجود الله عقليا.

• العلية أو السببية :
• ( هو البرهان الذي يعتمد على أن لكل حادثة تقع في الكون سببا أحدثها ).

• الفلسفة :
• ( هي نشاط عقلي ذو طابع كلي يبحث في مختلف موضوعات الفكر و الحياة ).


• المشكلات الثلاث الشهيرة التي درسها المتكلمون :
• ( الجبر و الاختيار ).
• ( الاضلال و الهداية ).
• ( الثواب و العقاب ).

• الدلالة على صحة العبارة التالية :
• ( اختلف المتكلمون في مشكلة الجبر و الاختيار الشهيرة ) :
• ( انقسموا الى فريقين حيث كان لكل فريق قول و استندوا في ذلك الى حجج مبررين في قولهم حيث ) :
........................................................
- 1) الفريق الاول :
• ( ذهب الى القول بأن الانسان مجبر في أفعاله اذ لا يوجد في هذا العالم سوى الفعل الالهي ).
ومن مبرراتهم :
1) أن من صفات الله الأساسيه القدرة المطلقة التي تعني أن كل شئ من أفعال العباد هو من صنع الله.
2) استندوا الى اية " وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ".

- 2) الفريق الثاني :
• ( ذهب الى القول بأن الانسان حر مختار في أفعاله و أن الفعل البشري لابد أن يكون من صنع الانسان ).
ومن مبرراتهم :
1) أنه طالما أن الانسان مسؤول عن هذا الفعل فكيف يجوز في حكم العقل أن لا يكون من صنعه.
2) استندوا الى اية تؤكد على حرية الايمان و قدرته على اختيار أفعاله " بل الانسان على نفسه بصيرة ".





• كلمة ( العلم ) في اللغة العربية تحمل معنيين مختلفين :
• الأول | معنى واسع | يرادف : ( المعرفة ).
• الثاني | معنى ضيق | يرادف : ( العلم التجريبي ).

• العلم :
• ( ضرب من المعرفة المنظمة التي تستهدف الكشف عن أسرار ظواهر الطبيعة ).

• قائل العبارة التاليه :
• " المعرفة قوة " :
• ( بيكون ).

• الاستقراء :
• ( هو دراسة جزئية للظاهرة من أجل الوصول الى قانون عام ).

• المقصود بكلمة " الاستقراء " حرفيا ( قرأ بامعان ).

• خصائص العلم :
• ( دراسة الظواهر الحسية ).
• ( تحويل الكيف الى كم ).
• ( التراكم ).
• ( المنهج التجريبي ).

• الكيف :
• ( هو وقع الأشياء على الحواس )
- مثال :
- (( طعم الشاي على لسان شاربه " كيف " )).

• الكم :
• ( هو ما يمكن لأي انسان قياسه ).
- مثال :
- (( البارد و الحار يصبح درجة حرارة فيمكن قياسها )).


• مثال يوضح صفة التراكم كأحد خصائص العلم :
• ( تشبيه العلم كالبناء طابق فوق الاخر ).

• المنهج التجريبي :
• ( هو أساس من أسس الدراسة العلمية بل هو العنصر الثابت في كل معرفة علمية ).

• خطوات المنهج التجريبي :
• ( الملاحظة المقصودة أو العلمية ).
• ( وضع الفروض ).
• ( اجراء التجارب ).
• ( الوصول الى قانون ).

• الملاحظة المقصودة أو العلمية :
• ( هو أولى خطوات البحث العلمي و تتميز بأنها مقصودة و يهدف العالم من خلالها الى الكشف عن تفصيلات الظاهرة ).

• الملاحظة العابرة :
• ( هي ملاحظة غير مقصودة و لا يهدف الشخص من خلالها كشف حقيقة ما مثل الملاحظة اليومية ).

• الفرض :
• ( هو تفسير مؤقت لظاهرة موضوع البحث ).

• تعتبر التجارب ( لب المنهج التجريبي ) الذي أخذ منه اسمه .





• لم يكن هناك أدنة تفرقة في بداية تاريخ الفكر البشري بين الفلسفة و العلم حيث :
......................................................
• كان ( طاليس ) أول الفلاسفة عالما في ( الطبيعة و الفلك ).
• كان ( فيثاغورث ) عالما في ( الرياضيات و فيلسوفا و صاحب مدرسة فلسفية ).

• الدلالة على صحة العبارة التاليه :
• في بداية التفكير البشري لم يكن هناك أدنى تفرقة بين الفلسفة والعلم:
• ( لأن العلم قديما يعتبر أحد مجالات دراسة الفلسفة و هناك الكثير من الفلاسفة برعوا في مجالات مختلفة مثل الطبيعة و الفلك و الطب ).

• علل : سمي أرسطو بــ ( المعلم الأول ) :
• ( لعمق و تنوع ثقافته الموسوعية , فقد كتب في جميع أفرع المعرفة البشرية ).

• علل : كانت الفلسفة تسمى بــ ( أم المعارف ) و ( ملكة العلوم ) :
• ( لأن ما نسميه الان العلم كان جزءا من مباحث الفيلسوف , اذ لم يكن هناك العالم المتخصص الذي يتميز بمنهجه و موضوعه عن الفيلسوف ).

• من فلاسفة الاسلام في المشرق و المغرب على السواء هم :
• ( ابن سينا \ الكندي \ الفارابي \ ابن رشد .... ).

• الشيخ الرئيس ( ابن سينا ) :
• نجد أنه يكتب في || السماء و العالم \ الكون و الفساد \ المعادن \ الظواهر الجوية \ النفس \ النبات \ الحيوان ||.
• يكتب ابن سينا مختصرا لــ || علم الهيئة || أي [ علم الفلك ]


• بدأ انفصال العلم تدريجيا عن الفلسفة في ( عصر النهضة ).


• علل : انفصال العلم عن الفلسفة في ( عصر النهضة ) :
• ( عندما ظهرت التفرقة بين العلم الذي يقوم على الملاحظة و التجربة و يأخذ بالمنهج الاستقرائي , و بين العلوم التي تقوم على العقل و الفكر و النظر و التأمل المجرد ).

• أول العلوم التي انفصلت عن الفلسفة هو ( علم الطبيعة ).

• انفصلت الفلسفة عن علم الطبيعة على يد :
• ( كوبرنيكس \ تيكوبراهي \ كبلر \ جاليليو ).

• واضع كتاب " الأورجانون الجديد " أو الأداة الجديدة معارضا به طريقة أرسطو في التفكير هو ( فرنسيس بيكون ).

• الاستقلال الكامل لعلم الطبيعة عن الفلسفة تم على يد(اسحق نيوتن).


توالى انفصال العلوم التجريبية عن الفلسفة بعد أن اكتشف :
|| كافنديش || (( الهيدروجين ))
|| بريستلي || (( الأكسوجين ))


• عالم فرنسي أعدمته الثورة الفرنسية و استقل على يده علم الكيمياء هو ( لا فوازيه ).

• استقل علم الحياة عن الفلسفة على يد ( كلودبرنارد ).

• الاتفاق و الاختلاف بين الفلسفة و العلم :
• ( هناك جوانب تتفق فيها الفلسفة مع العلم رغم ما بينهما من فروق و اختلافات ).



• من أوجه الاتفاق بين الفلسفة و العلم :
• 1) الموضوع : || وهو دراسة الكون و الانسان ||.
[ لكن نظرة كل منهما مختلفة حيث العلم يقسم موضوعه الى فروع يقوم أحد العلوم بدراستها , لكن الفلسفة تدرس الموضوع ككل أي أيا كان نوع الموجودات ].
• 2) العلل :
[ العلم يسعى الى العلل القريبة ].
[ الفلسفة تسعى الى العلل البعيدة ].

• من أوجه الاختلاف بين الفلسفة و العلم :
• 1) المنهج :
[ منهج البحث الذي يسير عليه العلم هو المنهج التجريبي الاستقرائي بينما منهج البحث الذي تسير عليه الفلسفة هو العقلي الاستدلالي ].
• 2) الهدف :
[ العلم يهدف الى كشف القوانين بينما الفلسفة تهدف الى الكشف عن الحقيقة في ذاتها و لذاتها ].

• يعتمد العلم في حقائقه على ( التجربة ) بينما تعتمد الفلسفة في حقائقها على ( العقل ).

• الدلالة على صحة العبارات التاليه :
...................................................
• 1) حركة سير الفكر في العلم تبدأ من || الخارج || :
• ( أنها تمثل وجهة نظر الفيلسوف في الحياة و تتضمن المبادئ العامة التي يبني عليها الفرد معتقداته الخلقية و الاجتماعية و الفكرية ).
• 2) حركة سير الفكر في الفلسفة تبدأ من || الداخل || :
• ( أنها تبدأ من خلال التأمل العقلي للفيلسوف فيما يدور حوله من مشكلات تتعلق بالانسان و الوجود و المعرفة ).



• علل : الفلسفة علم ( معياري ) بينا العلم ( وصفي ) :
• ( أنه اذا كان العلم يدرس الظواهر الحسية الموجودة أمامنا في العالم فهو يدرس ما هو كائن دراسة | وصفية | عندما يصف هذه الظواهر بينما الفلسفة فمن مباحثها مبحث القيم و يشمل أفرعا تدرس ما ينبغي أن يكون لا ما هو كائن و من ثم فهي علوم | معيارية | ).

• من أقسام الفلسفة قديما و تهدف الى تفسير ظواهر الطبيعة عقليا لوضع نظرية فلسفية عن الكون تسمى : ( فلسفة الطبيعة ).

• عندما ظهر العلم في القرن ألــ ( 17 ) و بدأ انفصال العلوم عن أمها ( الفلسفة ) توارت ( فلسفة الطبيعة ) ليحل محلها الان في القرن ألــ( 20 ) ما يسمى بــ ( فـــــلـــــســــــفــــــة الـــــــــعـــــلــــــــم ).

• علل : وحد الباحثون بين فلسفة العلم و مناهج البحث في حين أن فلسفة العلم أوسع كثيرا من مناهج البحث :
• ( لأنها تشملها و تزيد عليها ما يسمى باللغة الشارحة للعلم ).

• فلسفة العلم :
• (تقوم بتحليل المفاهيم العلمية المختلفة و تسمى باللغة الشارحة للعلم).


|| المشكلات التي ارتبطت بالتطور العلمي ||
الاستقراء الحتمية العلية المنهج العلمي
..................... .................. ................... ....................
• 1) الاستقراء :
• [ أن فلاسفة العلم المعاصر نظروا الى الاستقراء على أنه ليس منهجا برهانيا , بما يعني أن نتائجه غير صادقة صدقا ضروريا , فما المبرر العقلي الذي يجيز لنا الانتقال من دراسة مجموعة الظواهر الجزئية الى مبدأ عام هو القانون ].


• 2) الحتمية :
• علل : أصبح القانون العلمي في فلسفة العلم المعاصر صادقا على سبيل الاحتمال المرجح فقط :
• ( كان الاستقراء ناقصا لأنه ينصب على عدد محدود من الجزيئات , فان القول بحتمية القانون العلمي تصبح موضع شك كبير ).
• قائل العبارة التالية :
• || لا يعرف أي قانون حتمي في الطبيعة || :
• ( ادنجتون ).

• 3) العلية :
• الدلالة على صحة العبارة التاليه :
• لم ينكر فلاسفة العلم المعاصر مبدأ العلية :
• ( أنهم ينكرون فقط أن يكون كل قانون عليا , أي أن يكون القانون العلمي قائما باستمرار على مبدأ العلية , أو يمثل تفسيرا عليا للظواهر ).

• 4) التفسير العلمي :
• علل : اختفى ( التفسير ) من وظيفة العلم و حلت محله وظيفة ( الوصف ) :
• ( لأن الدراسة العلمية | القانون العلمي | عند فلاسفة العلم ليس تفسيرا و انما هو وصف لما يجري أمامنا من ظواهر الطبيعة ).

• 5) خطوات المنهج العلمي :
• التغيير الذي طرأ على خطوات المنهج العلمي من وجهة نظر فلسفة العلم :
( أن خطوات المنهج تبدأ بالفرض ثم الملاحظة ثم التجربة ثم الوصول الى القانون ). || الفرض >الملاحظة>التجربة>الوصول الى قانون ||

• علم الأنثروبولوجيا : ( العلم الذي يدرس الحياة الإجتماعية في المجتمعات البدائية ).

• الفلسفة :
• ( هي نشاط عقلي ذو طابع كلي يبحث في مختلف موضوعات الفكر و الحياة ).

• العلاقة بين الحتمية و الاستقراء في العلم :
• ( ترتبط الحتمية بالاستقراء حيث ان الاستقراء ينصب على عدد محدود من الجزيئات و أن القول بحتمية القانون العلمي يصبح موضع شك كبير ).

• مباحث الفلسفة :
...............................
1) || مبحث الوجود ( الأنطولوجيا ) ||.
2) || نظرية المعرفة ( الأبستمولوجيا ) ||.
3) || مبحث القيم ( الأكسيولوجيا ) ||.

• 1) مبحث الوجود ( الأنطولوجيا ) :
• [ يبحث في خصائص الوجود الكلي المجرد أوالوجود بما هو موجود سعيا الى وضع تفسير للوجود كوحدة مطلقة دون تحديد أو تجزئة ].
- |||| تساؤلاته |||| :
1) – ( هل يمكن رد الوجود الى عنصر واحد ؟ ).
بمعنى || هل الكثرة و التعدد التي نراها في الأشياء من حولنا ترتد الى أصل واحد أم كثرة من العناصر ؟ ||.
2) – ( ما طبيعة الوجود ؟ ).
بمعنى || هل الوجود الذي نعيش فيه هو وجود مادي صرف أو روحي ؟ أم مادي و روحي , أم هو مكون من عنصر محايد لا هو بالمادة ولا هو بالروح ؟ ||.

• 2) نظرية المعرفة ( الأبستمولوجيا ) :
• [ ينقسم هذا المبحث الى ثلاثة أقسام ] هي :
• 1) مصادر المعرفة.
• 2) امكان المعرفة و حدودها.
• 3) طبيعة المعرفة.


||| أقسام مبحث نظرية المعرفة ( الأبستمولوجيا ) ||| :
• 1) مصادر المعرفة :
|||| تساؤلاته |||| :
1) – ( من أين نحصل على المعرفة – أي كيف يمكننا معرفة الأشياء من حولنا ؟ ).
2) – ( ما الأدوات أو الوسائل التي تتم بها المعرفة : هل هي العقل أم الحواس أم الحدس أم وسائل أخرى ؟ ).

• 2) امكان المعرفة و حدودها :
|||| تساؤلاته |||| :
1) – ( هل لدى الانسان القدرة على معرفة حقيقة الأشياء من حوله , أم أن هذه القدرة هي موضع للشك ؟ ).
2) – ( اذا كانت المعرفة ممكنة , فما حدود هذا الامكان ؟ ).

• 3) طبيعة المعرفة :
|||| تساؤلاته |||| :
1) – ( ما طبيعة العلاقة بين الذات العارفة و موضوع المعرفة أي ما بين الفكر و الواقع ).

• 3) مبحث القيم ( الأكسيولوجيا ) :
• [ يدرس هذا المبحث القيم الرئيسية الثلاث التي تقوم عليها حياة الانسان ] و تتمثل في :
• 1) قيمة الخير.
• 2) قيمة الحق ( الصدق ).
• 3) قيمة الجمال.






||| القيم الرئيسية الثلاث التي يدرسها مبحث القيم ( الأكسيولوجيا ) ||| :
• 1) قيمة الخير :
• ( يدرسها علم الأخلاق , الذي يختص ببيان المعايير التي ينبغي أن يكون عليها السلوك لكي يتوافق مع مبادئ الخير ).

• 2) قيمة الحق ( الصدق ) :
• ( يدرسها علم المنطق , الذي يختص ببيان القواعد التي ينبغي على الفرد اتباعها لكي يفكر تفكيرا سليما ).

• 3) قيمة الجمال :
• ( يدرسها علم الجمال , الذي يبحث فيما ينبغي أن يكون عليه الشئ الجميل أي معايير التذوق الجمالي و الفني ).






• نظرية المعرفة :
• ( تختص هذه النظرية بالبحث في طبيعة المعرفة الإنسانية و تفسير ماهيتها ).
• ( تعالج بطريقة نقدية مشكلات الحواس و العقل و حدودهما ).

• بالرغم أن البدايات الأولى لما نسميه ( نظرية المعرفة ) قد تبلورت مع بدايات الفلسفة الحديثة على يد الفيلسوف الفرنسي ( ديكارت ) و فصل فيها الفيلسوف الإنجليزي ( جون لوك ).

• الدلالة على صحة العبارة التاليه :
• البحث في نظرية المعرفة وليدة العصر الحديث :
• ( إن الإهتمام بها قد شغل الفلاسفة منذ الفلسفة اليونانية القديمة و لكنها لم تكن منفصلة عن المباحث الفلسفية الأخرى فجمع بعضهم بينها و بين مبحث الوجود و أحيانا أخرى بينها و بين علم المنطق ).


​

 

[Miss-Madry]

عسآآآآآآآآآآج ع القوه

بنآآت تلخيص الجغرآآفيآآآ مهم انا درست منه العآم لمآ كنت ب 12 ويبت درجه كآمله ..

وهم باقي التلآلآخيص حلوين


عسآآج ع القوه قلبووو

 

[شؤشأـ~]

رد : بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

بنااات سوووري اذا بتااخر عليكم بس علي امتحاانات ومو ملحقه
واتمنى التلااخيص تعجبكم وربي يسهل ...

 

[رتيل الحب]

رد : بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

قووووووووووووووووووووووووووولي آمييييييييييييييييييييييييييييييييييين يا شوشأااااااااااااااااااااااااااا

عسى ربي يوفقج دنيا وأخره وتأخذين النسبه اللي ترفع رأس أهلج

ويعطيج العاااااااااااااااااااااااااافيه حبيبتي ما قصرت

ومشكوره وعساج على القوة

 

[شؤشأـ~]

رد : بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

((( اللغه العربيهـ )))




((((( أطفالنا والتلفاز)))))

1- ما القضية التي ناقشتها الباحثة في موضوعها ؟
القضية هي علاقة الطفل بالتلفاز ومدى تأثره سلباً وإيجابا ، والعوامل المؤثرة في عملية المشاهدة
2- حدد هدف الكاتبة من بحثها؟
- توضيح العوامل التي تؤثر في عملية المشاهدة
- توجيه النظر لضرورة التحكم الذاتي في عملية الذاتي
- إبراز دور المدرسة في تنمية مهارات المشاهدة
3- ما النقاط الرئيسة التي ناقشها الباحث في بحثه ؟
- العوامل المؤثرة في عملية المشاهدة
- دور المدرسة في تنمية مهارات المشاهدة
- الإعلانات التلفازية وكيفية مواجهتها
- مقترح لبرنامج المشاهد اليقظ
4- اذكر بعض النقاط الفرعية التي ناقشتها الكاتبة في الجزء المعروض من البحث؟
- إقبال الأطفال على مشاهدة برامج الكبار التلفازية
- العوامل التي تحدد عملية المشاهدة
- التلفاز أداة توصيل وتواصل
- أثر البرامج التلفازية في المجتمع
- دور التلفاز في إمداد الفرد بالمهارات الحيوية
- أثر التلفاز في تنمية مدارك الطفل
- التحكم الذاتي بالبرامج يجعل المشاهدة فعالة
- ضرورة تنظيم العلاقة بين الطفل والتلفاز
- مسؤولية البرامج التلفازية مشتركة بين معدي البرامج والأسرة والمدرسة .
5-ما الأجزاء التي يتكون منها البحث العلمي ؟ ( ما العناصر التي يتضمنها البحث في صورته النهائية) ؟
1 ـ صفحة العنوان .
2 ـ قائمة محتويات البحث .
3 ـ القسم التمهيدي : الإهداء – التصدير – المقدمة. ( ملحوظة : الإهداء يكون اختيارياً )
4 ـ نص البحث .
5 ـ الملاحق من مثل الجداول والبيانات والاستبانات .
6 ـ قائمة المصادر والمراجع .
7 ـ الملخص والنتائج والتوصيات

6- للبحث العلمي خطوات محددة ، اذكرها .
ـ اختيار الموضوع .
ـ وضع الخطة الأولية للبحث .
ـ اختيار العنوان المناسب .
ـ اختيار مراجع البحث .
ـ الاطلاع على مصادر البحث .
- تدوين المعلومات المتعلقة بموضوع البحث.
ـ وضع مخطط محتويات البحث .
ـ كتابة تقرير البحث في صورته النهائية .

7-علل اقبال الاطفال على مشاهدة برامج الكبار؟
لأنها تلبي احتياجاته و تحقق له المتعه التي ينشدها

8-علل عدم قدرة برامج الاطفال على تلبية احتياجاتهم(الاطفال)وتحقيق المتعه لهم؟
لانه تحتوي على النصح والارشاد المباشر
لكونه خليط من مواد ليس له رابط
لانه تعكس مفاهيم الكبار عن احتياجات الطفل بصوره عامه

9- ما العوامل التي تحدد عملية المشاهدة وتؤثر فيها ؟
من هذه العوامل الخلفية الثقافية والاجتماعية والمحيط والوسط الذي تتم فيه عملية المشاهدة , والطريقة التي تصل فيها الرسالة الى المتلقي , والاهمية التي يحتلها التلفزيون داخل العائلة .
10- (كل تلفاز هو تلفاز تعليمي بالدرجة الاولى ) وضح هذه المقولة ؟
يعتمد التلفاز على اهم وسيلتين لاكتساب المعرفة وهما الكلمة المسموعة والصورة المرئية , مما يجعل الافكار التي يطرحه التلفاز سريعة الوصول الى ذهن المتلقي وسريعة الرسوخ والتحول الى فكرة وقناعة تامة , بغض النظر عن ما هية هذه الفكرة .

11- يلعب التلفاز دورا في تنظيم العلاقات الاجتماعية وفتح نوافذ العالم امام المشاهد . اشرح ذلك ؟
يكون التلفاز وسيطا في تنظيم العلاقات الاجتماعية بين الاطفال . والكبار المحيطين بهم سواء داخل الاسرة , او في المدرسة , او المجتمع ككل . ومساعدتهم في تكوين صورة ايجابية عن انفسهم في المجتمع عن طريق البرامج التي تبرز مميزاتهم وتشجعها .
بالاظافة الى ان مشاهدة التلفاز تضعهم في قلب العالم وما يجري فيه من احاث فيكونون على تواصل دائم بالعالم من حولهم.
12- يجب الا يقتصر دور التلفاز على كونه وسيله ترفيه ... اذكر عددا من الادوار الاخرى للتلفاز ؟
-أداة تربوية.
- وسيلة تعليمية.
- رافد من روافد العملية التعليمية.
13-علل عنايه الباحثه بالفكر اكثر من العاطفة ؟
اعتنت بالفكر على حساب العاطفة لأنها تتحدث عن قضايا فكرية مستخدمة الأدلة اعلمية والعقلية، فالمجال للعاطفة ليس موضعه .
14- ما نوع الاسلوب الذي قدمت به الباحثه و اذكر من سماته؟
الأسلوب علمي متأدب من أبرز سماته:
تبسيط الحقائق والمعلومات
ظهور عاطفة الكاتب من خلال اتجاهاته
استخدام بعض الصور البلاغية والمحسنات البديعية

الثروة اللغوية :
1- هات معنى ما تحته خط فيما يأتي وفق سياقه :
- البرامج التلفازية لاتحقق للطفل المتعة التي ينشدها .( يبغيها – يريدها )
- ينشد الباحث استاذه ليفيده . (يقصده )
- ينشد المتذوق الشعر متمثلا معناه . (يلقي)

2- وضح الفرق بين معنى كلمة "توصيل" ومعنى كلمة "تواصل" فيما ياتي .
اذا كانت الخصائص الذاتية للتلفاز تجعل منه اداة توصيل مهمة . فإن طريقة اسخدامنا له هي التي تجعل منه اداة تواصل .
توصيل : بالمعنى العلمي الالكتروني , اداة لقراءة الاشارات الالكترونية , وتحويلها الى صور و اصوات .
تواصل : المعنى الفكري . اداة لنقل وعرض الافكار والاراء المختلفة .
3- استبدل بكل كلمة وضع تحتها خط فيما يأتي كلمة اخرى تؤدي معناها.
ان بالامكان تحويل التلفاز الى بوابة لاقتحام عوالم جديدة ومثيرة للطفل (سبر-اكتشاف-محفزة)
4- في العبارة كلمة استخدمت في غير مكانها الصحيح حددها , وصححها بكلمة مناسبة .
إن البحوث والدراسات اجمعت على حقيقة هامة وهي ان كل تلفاز هو تلفاز تعليمي (مهمة )
5- هات مفرد (الاقران) = قرين ــــــــــــــــــ هات جمع (فكر) = افكار

السلامة اللغوية :
1- اضبط ما تحته خط فيما يأتي , واذكر السبب؟
-إن بالامكان تحويل التلفاز الى بوابة لاقتحام عوالمٍ واجواءٍ جديٍدةٍ ومثيرة للطفل.
عوالمٍ: مضاف اليه – اجواءٍ:اسم معطوف على مجرور – جديدةٍ: صفة مجرورة لعوالم
-يستقي الطفل معلوماتَهُ ونماذجَ سلوكه من المدرسة والاسرة والمجتمع .
معلوماتَهُ: مفعول به منصوب – نماذجَ : اسم معطوف على منصوب.

2- ان المؤسستين الرئيسيتين الاسرة والمدرسة عاملان مؤثران في نمو الطفل .
أ- احذف (إن) من الجملة واعد كتابتها صحيحة .
المؤسستان الرئيسيتان الاسرة والمدرسة عاملان مؤثران في نمو الطفل .
ب- ضع (مازال ) بدلا من (إن) في الجملة السابقة واعد كتابتها صحيحة .
مازالت المؤسستان الرئيسيتان الاسرة والمدرسة عاملين مؤثرين في نمو الطفل .
ج- ضع (وجدت) بدلا من (إن) في الجملة السابقة كتابتها صحيحة .
وجدت المؤسستين الرئيسيتين الاسرة والمدرسة عاملين مؤثرين في نمو الطفل.

3- خاطب بالعبارة الاتية المثنىى , ثم الجمع بنوعيهما :
اعتن باختيار برامج الاطفال . – (اعتنيا باختيار برامج الاطفال ) .(اعتنوا باختيار برامج الاطفال).

4- اين تجد كلمة "التربوي " في المعجم الوسيط ؟
نردها لاصلها الفعل الماضي فتصبح (ربى ) نبحث عنها في باب الراء فصل الباء مع مراعاة الحرف الاول .

5- استخرج مما يأتي احرف العطف , وبين المعنى الذي افاده كل منها :
- من العوامل المؤثرة في عملية المشاهدة التلفازية الخلفية الثقافية والاجتماعية
الواو: تفيد مطلق الجمع, من غير ترتيب او مصاحبة .
- اخترت موضوع البحث ثم مراجعه .
ثم : الترتيب والتراخي.

6- املأ الفراغ بحرف عطف مناسب فيما يأتي ؟
اكتب بحثا عن الجاحظ....و..عن كتابه الحيوان .
أمحمد في المكتبة .....ام.... خالد .
ما قبلت بحثا كاملا ...او..... ناقصا .
لاتنس المقدمة ..........ثم....النتائج في بحثك .

7- اجعل المبتدأ في الجمل التالية للمثنى ثم للجمع , واكتب الجملة صحيحة في الحالتين :
الباحث قرأ بحثه في رابطة الأدباء . الباحثان قرأا بحثهيما في رابطة الادباء . الباحثون قرؤوا بحثهم في رابطة الادباء.

8- بين نوع الهمزة في كل كلمة وضع تحتها خط فيما يأتي , ثم هات ثلاث نظائر لكل منهما .
مشاهدة التلفاز وضعت المشاهدين في قلب العالم مما أدّى الى اهتمامهم بالقضايا العامة .
أدى: همزة قطع – أذهَبَ – ألقى – أسمَعَ
اهتمامهم : همزة وصل – استماع – اتفاق – اجتماع
ملاحظة : لتمييز همزة الوصل من القطع في الكلمة قم بوضع واو العطف امام الكلمة , فإذا نطقت الهمزة فهي قطع واذا لم تنطقها فهي وصل
التذوق الفني :
1- وضح الصورة البيانية فيما يأتي , وبين قيمتها الفنية مبرزا المعنى الذي عمقته هذه الصورة :
- وكل هذه العوامل تكون بمثابة المصفاة التي يمر عبرها البرنامج التلفازي .
تشبيه حيث شبه العوامل بالمصفاة ، وهي تبرز أهمية هذه العوامل وأثرها ودورها في عملية المشاهدة .
- ولو تكاثفت جهود المؤسستين الرئيسيتين الاسرة والمدرسة , لتحول التلفاز الى بوابة لاقتحام عوالم واجواء جديدة ومثيرة للطفل.
استعارة مكنية في قوله ( تكاتفت الجهود )
وفي العبارة أيضا تشبيه بليغ في قوله ( التلفاز بوابة (
2- بين اضرب الخبر فيما يأتي :
والله إن كل تلفاز هو تلفاز تعليمي بالدرجة الاولى
إنكاري
التلفاز رافد للعملية التربوية .
ابتدائي
إن التحكم الذاتي ينقلنا من مشاهدة سلبية الى مشاهدة فاعلة ومتفاعلة مع برامج التلفاز.
طلبي
3- مانوع الاستفهام من خلال سياق الموضوع :
ماذا يعلم التلفاز ؟
الاستفهام للتشويق


((((( زمان اللؤلؤ ))))))

الهدف من الآبيات :حث الجيل الجديد التأسي بالآباء والأجداد .
* الفكرة العامة :الحاضر امتداد للماضي واشراقة أمل للمستقبل .
* الفكر الرئيسة :
_صورة الزمن القديم مبنى ومعنى .
_مآخذ الشاعرة على أبناء جيلها .
_مناحي الكفاح في حياة الأجداد .

أولا : الفهم والاستيعاب :
1- تعرض القصيدة لمرحلتين من حياة أبناء . فيم تتمثل هاتان المرحلتان ؟
المرحلة الأولى مرحلة تشكل دول الخليج حيث كانت هذه الدول تعتمد على التجارة البحرية وصيد اللؤلؤ في حياتها واقتصادها
المرحلة الثانية وهي مرحلة اكتشاف البترول في دول الخليج واعتماد اقتصادها عليه بشكل تام .
2- ماذا تصور القصيدة من حياة أبناء الخليج في المرحلة الأولى ؟
تصور الجهد والكد والتعب المبارك الذي كان يلقاه أبناء الخليج في خوض غمار البحار ومجابهة الأخطار للحصول على اللؤلؤ المكنون في قلب البحر .
3- وجهت الشاعرة نقدها إلى أبناء الجيل الجديد .
أ‌- فما النقد الذي وجهته لهم ؟
أنهم ركنوا إلى الدعة والكسل وتركوا العمل الجاد والجد في طلب الرزق .
ب‌- وما دوافعها إلى هذا النقد ؟
ما تراه من انصراف أبناء مجتمعها الى الأعمال الهينة غير المتعبة , وترك العمل والبحث الذي يساهم في رقي مجتمعهم .
ج- هل توافق الشاعرة في رأيها في أبناء الجيل ؟ وضح ذلك .
يجاوب عليه الطالب .
4- وضح الإحساسات والمشاعر التي تنبض بها القصيدة .
الفخر والاعتزاز بكفاح الآباء والأجداد .
شدة الحزن والأسى لحال الجيل الجديد .
مشاعر الحنين إلى زمن الماضي .
5- كيف عبرت الشاعرة عن كل من المعاني الآتية :
- سرعة التغيرات التي طرأت على حياة الخليجيين :
بربط هذه التغيرات بالعمل السحر " هبط الساحر من ماء السماء "
- تمادي أبناء الجيل في مجافاتهم قيم الماضي :
فتناسوا أنهم جاؤوا من البيت العتيق
وتناسوا لذة الكد و أيام الأرق
وتناسوا لقمة العيش يزكيها العرق
- كفاح الرعيل الأول من البحر وبراعته في التجارة البحرية .
السرى في زحمة الأمواج في وجه الرياح
وكفاح البحر .... ما أعظمه هذا الكفاح
- صلة الآباء والأجداد الوثيقة مع مهنة الغوص .
يالهم واللؤلؤ المكنون في جوف البحار
لم يزل يسأل عنهم كل ليل ونهار
6- ماذا يقصد من كل مما يأتي :
- فتناسوا أنهم جاؤوا من البيت العتيق :
هجرانهم لقيم الإسلام التي تحض على العمل والجد والابتعاد عن الكسل والتواكل .
- وتناسوا لقمة العيش يزكيها العرق :
أي تناسوا الجهد الذي كان يبذله أجدادهم للحصول على الرزق .
- والصواري رافعات في الورى اشرف بند :
أي السفن التي كانت تقصد الهند والسند للتجارة كانت ترفع اشرف أعلامها وهي أعلام الكد والتعب .
- يا لأجدادي وكم أودى بهم طول الطريق :
تتحسر على كل من فقد حياته في تلك الرحلات التجارية بين الخليج وبلاد الهند والسند .
- فقنعتم بالرغيف السهل والعيش البليد :
أي رضيتم أن تعيشوا عالة على ما تخرج لكم الأرض من الخير بدون جهد .
- يا زمان اللؤلؤ الحرّ... زمان الحرّ فات :
تتحسر على زمان اللؤلؤ وزمان حرية الإنسان من عبودية المادة والأرض إلى حرية البحر .
7- أنهم جاؤوا وفي جعبتهم خير عتاد
من تقاليد وأخلاق وحب وجهاد
- وضح العلاقة بين البيتين السابقين :
إن خير عتاد الإنسان هو عبادته وخير العبادة بعد الصلاة العمل , فالعمل جهاد .
8- لي حكايات و آيات وأبيات طويلة
- أكمل مايأتي بما يتم المعنى :
لي حكايات عن البحر واللؤلؤ
و آيات على أهمية اللؤلؤ
وأبيات في حب العمل
9- صنف الألفاظ الآتية إلى ماله صلة بحياة الماضي , وماله صلة بحياة الحاضر :
الماضي : العرق , الأمواج , الكفاح , الكد
الحاضر : قنعتم , السهل . قعدتم , البليد
10- ضع علامة (√) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (x) أمام العبارة الخاطئة :
من خلال قراءتك للقصيدة بتمعن تلحظ أنها :
- تمثل دعوة إلى المحافظة على كل ماهو قديم ورفضا لكل تحديث . (x)
- تكشف عن آثار سلبية ترتبت على ظهور النفط وتفجره في ارض الخليج .( √)
- تستثير الحماسة في نفوس أبناء الجيل وتدفعهم إلى العمل والعطاء (√)
- تصور واقعا تعيشه أعداد من أبناء الجيل الحاضر في الخليج .( √)
- تؤكد حتمية التغيير في قيم الشعوب و أخلاقها ومبادئها . (x)
- تدعو الى الاعتماد على الغوص والتجارة في دفع عجلة الاقتصاد وتطويره .(x)
- تؤكد أن النفط كان حجر عثرة في طريق تقدم المجتمع الخليجي . (x)
ثانيا : الثروة اللغوية :
1- اضبط بنية كل كلمة من الكلمات الآتية :
جُعْبَة , المَرْجَان , قَنِعْتُم , زَهِدْتُم
2- أملأ الفراغات الآتية بما هو مناسب :
الأرق مرادفها السهر
الكد مضادها الكسل
الهوج مفردها أهوج و هائج
3- ( يهوى – يهوي ) . ( العَقد – العِقد )
اجعل كلا مما سبق في جملة من إنشائك تكشف عن معناها .
- إن من يهوى شخصا يعمى عن عيوبه .
- كلمة السوء تهوي بصاحبها في النار.
- أمرنا الله إذا تبايعنا أن نكتب بيننا عَقدا
- ما أجمل العقد في جيد الفتاة الحسناء .
4- الصواري والسواري هل ترى من فرق بينهما في المعنى ؟ وضح ذلك .
الصاري هو العمود الذي يتوسط السفينة واليه تشد الأشرعة .
الساري : هو كل عمود سواء كان عمود البيت أو عمود العلم , والساري هو السائر ليلا .

5- الأرق , القلق . أيهما سبب للآخر ؟
القلق سبب للأرق
7- السُّرى , السَّري .
الكلمتان مختلفتان في المبنى والمعنى , وضح ذلك مستعينا بالمعجم .
السُّرى : السير ليلا .
السَّري : الجدول أو النهر الصغير .
ثالثا : السلامة اللغوية :
1- ورآه القوم وأستغرقهم هذا البريق .
- فتناسوا أنهم جاؤوا من البيت العتيق .
- أنهم جاؤوا وفي جعبتهم خير عتاد
- من تقاليد وأخلاق وحب للجهاد
أ‌- أعرب ما تحته خط في الأبيات السابقة :
البريق : بدل من اسم الإشارة , مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
ملاحظة " الاسم المعرف بأل بعد اسم الإشارة يعرب بدلا من اسم الإشارة ."
جاؤوا : فعل مضارع مبني على الضمة لاتصاله بواو الجماعة . والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل .
العتيق : صفة "نعت " للبيت مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها .
خير : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
تقاليد : اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف . لأنه جمع تكسير على وزن " مفاعيل ".
ب‌- " وفي جعبتهم خير عتاد " ما موقع هذه الجملة من الإعراب ؟
في محل نصب حال لواو الجماعة في جاؤوا .
ج- " فتناسوا أنهم جاؤوا من البيت العتيق "
- اذكر الميزان الصرفي لكل من :
تناسوا = تفاعوا
جاؤوا = فعلوا
- لماذا فتحت همزة " أنّ " في العبارة ؟
لأنها قدرت مع ما بعدها كمصدر في محل رفع مبتدأ .
2- املأ الفراغات فيما يأتي بما هو مبين بين قوسين .
- شتان بين جيل الآباء وجيل الأبناء . ( اسم فعل ماض بمعنى افترق )
- به من شباب استسلموا للدعة . ( اسم فعل مضارع بمعنى أعجب )
- هيهات ان يفلح الخاملون الكسالى . (اسم فعل ماض بمعنى بعد )

3- " وكفاح البحر ما أعظمه هذا الكفاح "
" يالأجدادي وكم أودى بهم طول الطريق "
أ‌- حدد الأسلوب القياسي و الأسلوب السماعي من أسلوبي التعجب السابقين :
الأسلوب القياسي : ما أعظمه = ما افعله
الأسلوب السماعي : يالأجدادي .....
ب‌- حول أسلوب التعجب الأول إلى صيغة أفعل به :
ما أعظمه = أعظم به .
ج- أعب ما تحته خط :
ما أعظمه : ما : نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ .
أعظمه : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره . والهاء : ضمير متصل في محل نصب مفعول به .
يا لأجدادي : يا : أداة نداء . اللام : حرف جر .أجدادي : اسم مجرور باللام في محل نصب على النداء . والياء : ضمير متصل في محل نصب بالإضافة .
4-" لم تطأه قدم منذ سنين "
اجعل الفعل في الجملة السابقة ماضيا مغيرا ما يلزم .
ما وطأته قدم منذ سنين .
5- اللؤلؤ :
أ- أكتب صيغة منتهى الجموع من هذا الفعل في جملة من إنشائك :
معاني القرآن لآلئ تنتظر من يكتشفها .
ت‌- أدخل عليه اللام الجارة في جملة أخرى .
للآلئ بريق يخطف الأبصار .
6- نمّ كلا من الجملتين الآتيتين بمصدر الفعل :
- تملأ النجوم السماء امتلاءاً .
- تضيء النجوم السماء إضاءةً .
رابعا : التذوق الفني :
1- ذات يوم هبط الساحر من ماء السماء
فكسا بالذهب الأسود أرض الصحراء
ورآه القوم واستغرقهم هذا البريق
وتناسوا أنهم جاؤوا من البيت العتيق
أ‌- بم يوحي كلٌ من الألفاظ الآتية في سياقه :
الساحر : سرعة التغيير
استغرقهم : الغوص في الملذات
تناسوا : تعمد النسيان
ب‌- العطف بالفاء في البيت الثاني من الأبيات السابقة جاء ملائما للمعنى الذي أرادته الشاعرة . وضح ذلك .
لأن الفاء تفيد العطف والتعقيب والترتيب . وهي تريد أن تصل إلى أن الكساء جاء مباشرا بعد هبوط الساحر .
ج- استخرج من الأبيات كنايتين وبين دلالة كل منهما :
هبط الساحر : كناية عن سرعة التغيير .
الذهب الأسود : كناية عن النفط .



2- وضح كلا من الصور البيانية التالية مبينا دلالتها على حياة الخليجيين في الماضي والحاضر :
- وتناسوا لقمة العيش يزكيها العرق .
شبه العرق الحاصل جراء التعب والكد في تحصيل الرزق بالبهار الذي ينكه الطعام ويجعله طيبا , فحذف المشبه به وهو " البهار " وترك شيئا من لوازمه " يزكي " على سبيل الاستعارة المكنية .
- في قرار لم تطأه قدم منذ سنين .
شبه المكان الذي تنمو فيه اللؤلؤة بالقرار أي " الرحم " فحذف المشبه " صدفة اللؤلؤة " وصرح بلفظ المشبه به "القرار" على سبيل الاستعارة التصريحية .
- الرغيف السهل والعيش الرغيد .
الرغيف السهل : كناية عن الكسل .

- وهو يهوي في دجى البحر ويصطاد النجوم .
شبه البحر بالليل فحذف المشبه به " الليل " وترك شيئا يدل عليه " دجى " على سبيل الاستعارة المكنية .
3- استخرج من الأبيات أسلوب إنشائي غير طلبي واذكر نوعه :
ما أعظمه : أسلوب إنشائي , نوعه تعجب .
4- بين نوع كل من الأساليب الإنشائية الآتية وغرضه البلاغي :
- يا لأجدادي , وكم أودى بهم طول الطريق :
أسلوب إنشائي . غرضه التعجب .
- هاتفا: ماذا دهاكم يا بني الجيل الجديد .
أسلوب إنشائي . نوعه الاستفهام , غرضه الاستنكار .
- أترون الذهب الأسود أصفى من بياضي .
أسلوب إنشائي . نوعه استفهام , غرضه التهكم والاستنكار .
- يا زمان اللؤلؤ الحر زمان الحر فات .
أسلوب إنشائي . نوعه نداء . غرضه التحسر




((((( مفتاح شخصية عمر بن الخطاب )))))

الفهم والاستيعاب:

1- ماالمقصود بالتراث ؟
هو ماتخلفه الامم في ماضيها من علوم وفنون وآداب وتاريخ وعادات وتقاليد .
2- القراءة في التراث هي :
ان يقرأ الانسان فيما تركه السابقون من علوم وفنون .
3- القراءة عن التراث :
ان يتصدى كاتب معاصر لموضوع تراثي معين ليعيد صياغته بلغة معاصرة ميسرة .
4- ماالفائدة التي نجنيها من القراءة في التراث ؟
- اخذ العبرة والعظة - العمل بالقيم الفاضلة - الاقتداء بالنماذج البشرية التي تصلح للاقتداء - البناء على ما انتهى اليه السابقون من اسس ونظريات .
5- ما هدف الكاتب ؟
بيان جوانب العظمة في شخصية عمر بن الخطاب وضرب المثل الاعلى في العدل للمسلمين وحكامهم , وكذلك ابرازها في التراث الاسلامي من نماذج بشرية تصلح للقيادة والاقتداء .
6- ما هي اهم الحقائق الواردة في الموضوع ؟
- ايمان عمر هو الظابط الذي يسيطر على اخلاقه وافكاره .
- طبيعة الجندي في صفتها المثلى هي اصدق مفتاح للشخصية العمرية .
- النظام كان خلقا اصيلا في طبيعة عمر .
- اول من دون الدواوين و ارسىى قواعد القضاء عمر بن الخطاب .
7- اهم القيم المستخلصة من الموضوع .
- التواضع - الحزم واستخدام الحجة - الشجاعة - النظام -التمسك بالعدل والمساواة - الايمان الذي يصقل النفوس ويدفعها الى العطاء .
8- ما اهم الخصائص التي تتجمع لطبيعة الجندي في صفتها المثلى ؟
- الشجاعة - الحزم - الصراحة - الخشونة - النجدة والنخوة - النظام - الطاعة
- تقدير الواجب - الايمان الحق - الغيرة على الشرف - حب الانجاز في حدود التبعات.
البصيرة النافذة .
9- ما الادلة التي ساقها على ان النظام خلق اصيل في طبيعة عمر ؟
- لايصلي بجماعة حتى يسوي الصفوف
- يأمر الناس في المسجد بالاجتماع الى قارئ واحد .
- يذكر المخالفين الطريق بهيبة القانون .
- اياكم والسمنة .
10- كان لعمر موقف تجاه عمرو بن سهيل , وضحه.
طلب من الرسول ان ينزع ثنيته حتى لايقف خطيبا يزم المسلمين بكلامه .
11- وضح جوانب العظمة في شخصية عمر حينما عزل خالد بن الوليد .
استطاع ان يستشف رياح الفتنة بانتصارات خالد , وخشي ان يفتن الناس بخالد وينسوا ان النصر من عند الله .
12- جوانب الاستفادة من قراءة الموضوع .
- التعرف على صفات قائد مسلم يحسن الاقتداء به .
- الالتزام بالنضام والاخلاق القويمة في الجهاد .
- الايمان هو الظابط لفكر الانسان واخلاقه .


13- بين ما تكشف عنه كل عبارة من العبارات التالية .
- من كثر ضحكه قلت هيبته . الحزم والجد
-" ان قالوا الخمر حرام فاجلدهم وان قالوا الخمر حلال فاضرب اعناقهم "
ربط العدل في الحد بفهم تشريع الدين الاسلامي
14- علل لما يأتي :
كان عمر بن الخطاب يأمر بالجد ويحذر من المهازل .
لان من كثر ضحكه قلت هيبته , ومن كثر سقطه قل ورعه .
- عمر بن الخطاب من اقرب الشخصيات العظيمة مفتاحا للباحث .
لانها رغم اشتمالها على ابواب ضخام , فليس فيها باب معضل الفتح او غير واضح .
15- دلل على السمات العسكرية في شخصية عمر بين الخطاب .
- كان يأمر بالجد ويحذر من المهازل .
- كان يمشي شديد الوطء على الارض , جهوري الصوت .
- كان يأمر بتعلم السباحة والرماية وركوب الخيل .
- كان يحب ما يحسن بالجندي في بدنه وطعامه .
16- ضع علامة صح امام العبارة الصحيحة وعلامة خطأ امام العبارة الخاطئة .
أ- شخصية عمر رغم عظمتها اقرب الشخصيات مفتاحا للباحث . ( √)
ب- يعد النظام اصيلا في طبيعة الجندي ليتاتى بالمران . (×)
ج- مرادف كلمة النخوة : المروءة والحماسة . (√)
د- لم يكن عمر على دراية بتدوين الدواوين ونظم الاحصاء . (×)
ه- ابتعد الكاتب في الموضوع عن تحديد سمات القائد المسلم . (×)

الثروة اللغوية :
1- ضع علامة (√) امام التكملة الصحيحة لكل ممايأتي :
"فرب بيت شامخ عليه باب مكين يعالج بمفتاح صغير "
- معنى كلمة شامخ في العبارة :
- مرتفع - مزهو - كبير√ -متجبر
- معنى كلمة مكين في العبارة:
- متين - قوي √ - حصين - عظيم
2- ابحث في معجمك عن كل كلمة تحتها خط في سياقها .
" وكان له في قضائه ذلك الحزم الذي يقطع اللجاجة ونهض الحجة "
اللجاجة : التردد
" ولو رحمناهم وكشفنا مابهم من ضر للجوا في طغيانهم "
للجوا : تمادوا .
" او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج"
لجيٍّ : اي بحر عميق ومظلم .
ويقال في المثال "الحق ابلج والباطل لجلج "
لجلج : اللجلجة اختلاط الاصوات وهنا المقصود به الباطل مختلط غير واضح .



السلامة اللغوية :
1- وضح معنى كل حرف تحته خط ثم اعرب الفعل الواقع بعده اعرابا كاملا :
- لاتمدحن ابن عباد وإن هطلت يداه كالمزن حتى تخجل الديما
إن : حرف شرط جازم ,فقد معنى الشرط
هطلت : فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة , والتاء : ظمير متصل مبني على السكون لامحل له من الاعراب .
- فيكون البيت كالحصن المغلق ما لم تكن معك هذه الاداة الصغيرة التي قد تحملها في اصغر جيب .
ما : حرف مصدري - لم : حرف جازم
تكن : فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهرة على اخره .
قد : حرف للتقليل
تحملها : فعل مضارع مرفوع معلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره , والفاعل ضمير مستتر تقديره انت , والهاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .
2- " رب بيت ضئيل مزعزع يحار فيه كل مفتاح "
أ‌- وضح معنى كلمة " رب" في سياقها .
جاءت رب هنا للدلالة على الكثرة . وهي حرف جر زائد .
ب‌- اذكر الميزان الصرفي لكل من ((ضئيل , مزعزع , مفتاح ))
ضئيل : فعيل صفة مشبهة
مزعزع : مفعلل اسم مفعول من الفعل زعزع
مفتاح : مفعال اسم الة
ج- حدد موقع مابين قوسين من الاعراب :
(يحار فيه كل مفتاح ) : في محل رفع خبر ل بيت
3- بين المجرد والمزيد من الافعال الاتية واذكر احرف الزيادة في المزيد :
تُلجئ : تُفعل : فعل مزيد حرف الزيادة "التاء "
تلجأ : تَفعل : فعل مزيد حرف الزيادة " التاء "
عدد: فعِّل : فعل مزيد حرف الزيادة " الدال "المشددة
تحيّر: تفعّل : فعل مزيد حرف الزيادة " التاء" " الياء "المشددة .
4- " اياكم والسمنة "
" ما اعدل عمر "
" عليكم القصد في قوتكم "
أ‌- ما نوع كل من الاساليب السابقة ؟
- انشائي . التحذير
- انشائي . تعجب
- انشائي . النصح
ب- أعرب الكلمات التي تحتها خط .
اياكم : ضمير نصب منفصل مبني على الضمة الظاهرة على اخره,في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره احذر , والكاف للخطاب , والميم للجمع .
السمنة : اسم معطوف على الضمير المنفصل , منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره .
عمر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
عليكم: اسم فعل امر بمعنى ((الزموا)) منقول عن جار ومجرور .


5- علل اختلاف كتابة الهمزة في الفعلين الآتيين :
تلجئ : همزة متطرفة , ماقبلها مكسور كتبت على نبرة .
تلجأ : همزة متطرفة ماقبلها مفتوح كتبت على الف .

التذوق الفني :
1- اكتب نوع الصورة البيانية التي تراها في كل مما يأتي :
-يكون البيت كالحصن المغلق . "تشبيه تام الاركان "
- لكل شخصية انسانية مفتاح . "استعارة مكنية " شبه الشخصية بالبيت فحذف المشبه به وترك شيء من لوازمه .
-كان يمشي شديد الوطء على الارض جهوري الصوت . كناية عن الحزم.
2- اكتب نوع المحسن الذي تراه في كل تعبير مما يأتي في الفراغ المقابل :
- رب شخصية قوية سهلة المفتاح , ورب شخصية ضعيفة عسيرة المفتاح .
المقابلة
- السهولة , الصعوبة :الكبر, الصغر :الكرم , البخل : الحسن ,الدمامة :الفضيلة , النقيضة
طباق
2- ما اهم سمات الكاتب؟
رونق الصياغة , التنويع بين الخبري والانشائي , المباشرة والوضوح , الابداع في الكلمة , ترابط الفكرة .
3- استخرج اسلوبا انشائيا وبين الغرض منه :
أرأيته : استفهام لللتعجب
أعمله من الكرم ام البخل : استفهام للحيرة
احرام ام حلال : استفهام حقيقي
عليكم للقصد : امر للنصح
كم من قضية : استفهام للكثرة



بقى درس اللي هو ((( وصف البركه ))) للحين ما خذيناه لما ناخذه ابأ انزلووه ​

 

[شؤشأـ~]

رد : بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

((((( النحوو )))))



((( النعت ))))

*النعت تابع يبين صفة من صفات منعوته ( متبوعه)

* ويطلق عليه عند ذلك ( نعتا حقيقيا ).
[ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحا ]
صالحا: نعت (صفة) لعملا منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على أخرها .
وهي واعني (صالحا ) تسمى نعتا حقيقيا لأنها تصف العمل نفسه .

*أما إذا كانت تبين أو تصف ما يتعلق بالموصوف أو المنعوت فيطلق عليها حينها ( النعت السببي).
[ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها ]
الظالم: صفة أو نعت للقرية مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.
أهلها : فاعل لاسم الفاعل ظالم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وها: ضمير متصل في محل جر بالإضافة .
ولكن في الحقيقة الظالم صفة لأهل القرية وليس للقرية نفسها , لذلك تسمى مثل هذه الصفة بالصفة السببية أو النعت السببي .

• إذا كان المنعوت معرفة ففائدة النعت التوضيح والبيان . كقوله تعالى :
[ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين ]
المهين : صفة للعذاب مجرورة . الغرض منها بيان ماهية هذا العذاب وتوضيحه.
• أما إذا المنعوت نكرة ففائدة النعت التخصيص . كقوله تعالى :
[و لأمة مؤمنة خير من مشركة ]
مؤمنة : صفة لأمة مرفوعة . جاءت لتخصيص أمة بالإيمان . فليست أي امة خير من المشركة بل الأمة المؤمنة.

• يتبع النعت الحقيقي المنعوت في عشرة أمور:
أ‌- حالات الإعراب الثلاث ( نصب ورفع وجر).
ب‌- حالات الإفراد والتثنية والجمع.
ت‌- حالتا التذكير والتأنيث .
ث‌- حالتا التعريف والتنكير.
• يتبع النعت السببي المنعوت في خمسة أمور:
أ‌- حالات الأعراب الثلاث (نصب ورفع وجر)
ب‌- حالات التعريف والتنكير.
ت‌- حالتا التذكير والتأنيث .
يذكر مع المذكر ويؤنث مع المؤنث وله مع متبوعه حكم الفعل مع فاعله.
التوابع – النعت
النعت بالجامد والنعت بالمشتق
*الأصل في النعت أن يكون مشتقا .
اسم فاعل : [ولعبد مؤمن خير من مشرك ]
اسم مفعول :[عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ]
مبالغة اسم فاعل :[ولا تطع كل حلاف مهين * هماز مشاء بنميم ]
اسم التفضيل :[من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى ]
ولكنه قد يقع جامدا :
كأسماء الإشارة غير المكانية : زرت المدرسة هذه - هذه : الهاء للتنبيه . ذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب صفة للمدرسة .
الأسماء الموصولة المصدرة بأل : احترم الرجل الذي يصدق وعده . الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للرجل .
العدد: تتكون مسرحية مجنون ليلى من فصول خمسة . خمسة : صفة لفصول مجرورة ومثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها .
الاسم المنسوب : كتبت بحثا في فنون اللغة العربية . العربية : صفة للغة
الاسم الجامد الدال على مشتق : (ذو – ذات ) بمعنى صاحب وصاحبة .
أدار الندوة طالب ذو اطلاع وثقافة . ذو : صفة لطالب مرفوعة ولأمة رفعها الواو لأنها من الأسماء الخمسة .
المصدر : استمع القاضي الى أقوال شاهد عدل و شاهدات عدل . عدل : صفة لشاهد وشاهدات . مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها .
• إذا وقع المصدر نعتا فإنه يلزم صيغة المفرد المذكر , وإن اختلف المنعوت إفرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا .

النعت المفرد والجملة وشبه الجملة
• يكون النعت أو الصفة احد ثلاث أنواع :
أ‌- النعت المفرد : عدو عاقل خير من صديق جاهل . جاهل – عاقل : صفة
ب‌- النعت الجملة :أي يكون النعت أما جملة فعلة أو اسمية :
دخلت مسجدا يؤمه المصلين – (يؤمه المصلين ): جملة فعلية في محل نصب صفة .
استمعت الى عالم خطبه مؤثرة –( خطبه مؤثرة): جملة اسمية في محل نصب صفة .
ث‌- شبه الجملة : (الظرف والجار والمجرور) – يحتاج كل شبه جملة الى شيء يعلق به (فعل أو خبر أو مشتق أو اسم فعل أو صفة أو حال )
فإذا عُلق شبه الجملة بصفة كانا أي الصفة وشبه الجملة كالاسم الواحد . نقول :
عقد العلماء ندوة في المسجد. في المسجد : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة.
قدم العالم درسا بعد صلاة العصر- بعد: ظرف زمان متعلق بصفة محذوفة.
• قد يحذف النعت ويبقى متعلقه , وهو شبه الجملة .
• النعت السببي لايقع جملة أو شبه جملة , ويقتصر على النعت المفرد .
كقولنا . ابن تيمية عالم عظيم قدره .عظيم : صفة لعالم . قدره : فاعل للصفة المشبهة.



(((( التــــــــــوكيــد ))))

• التوكيد تابع لما قبله يفيد دفع الشك عنه وإثبات صحته , أو شمول أجزائه .
• والتوكيد نوعان :
أ‌- لفـظــــي : ويكون بتكرار اللفظ نفسه . سواء كان :

- اسم : كقول الشاعر :
فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع
فكلمة "صبرا " الثانية : توكيد لفظي ل"صبرا " الأولى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

- فعل : كقولنا : أقلعت أقلعت الطائرة .
أقلعت الثانية تأكيد لأقلعت الأولى .

- ضمير : كقولنا : أنت أنت الأقدر غلى تحمل المسؤلية .
أنت : ضمير رفع متصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد للضمير "أنت".

- جملة اسمية : كقوله تعالى " فإن مع العسر يسرا , إن مع العسر يسرا "
الجملة الاسمية "إن مع العسر يسرا " توكيد لجملة "فإن مع العسر يسرا "

- جملة فعلية : كقولنا : - أشرقت الشمس , أشرقت الشمس
الجملة الفعلية "أشرقت الشمس " الثانية توكيد لجملة " أشرقت الشمس " الأولى .

- حرف : كقولنا : لا , لا للذل .
فحرف "لا" الثاني هو توكيد ل "لا" الأول.


ب‌- توكيد معنوي : يكون بألفاظ هي :
نفـــــس :
- شارك الطالب نفسه بالمسابقة .نفسه : توكيد معنوي ل"الطالب" مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .
- شارك الطالبان نفسهما .نفسهما : توكيد معنوي ل"الطالبان" مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .
- شارك الطلاب نفسهم .نفسهم : توكيد معنوي ل"الطلاب " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه . والميم علامة الجمع.

عيـــــن :
- أنشد الشاعر القصيدة عينها .
عينها : توكيد معنوي للقصيدة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرها . وها :ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه .


كـــــــلا :
- عقد الناقدان كلاهما حلقتين نقاشيتين .
كلاهما : توكيد معنوي للناقدين , مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى .
وها ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .
- كلـــــتا :
حضر الطلاب الحلقتين كلتيهما .
كلتيهما : توكيد معنوي للحلقتين , منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى , والهاء :ضمير متصل في محل جر مضاف إليه . والميم علامة الجمع .


- كـــــــل :
- حضر المشاركون كلهم .
كلهم : توكيد معنوي للمشاركين مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .والهاء :ضمير متصل في محل جر بالإضافة , والميم علامة الجمع .
- جميـــع :
- وزعت الجوائز على المشاركين جميعهم .
- جميعهم : توكيد معنوي للمشاركين مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .

• لابد في التوكيد المعنوي من ضمير يعود على المؤكد ويطابقه :
مثل الضمير في "نفسه " الذي يعود على الطالب في قولنا (شارك الطالب نفسه في المسابقة)
• يتبع التوكيد المؤَكد في الإعراب نصباً ورفعاً وجراً .
• ويتبعه في الإفراد والتثنية والجمع , والتذكير والتأنيث .
• التوكيد لا يتقدم على المؤكد . فلا يجوز أن نقول : نفس الطالب شارك في المسابقة . فنفس هنا تعرب مبتدأ مرفوع .
• المؤكد لابد أن يكون معرفة .
• يعرب المؤكد بحسب موقعه في الكلام .




(((( العطف))))

• العطف هو إلحاق تابع أو أكثر بمتبوع بواسطة أحرف العطف . حيث يفيد المشاركة في الحكم.
• يسمى الاسم الذي يتقدم حرف العطف "المعطوف عليه " , ويسمى التابع" المعطوف" .





• من أحرف العطف مايفيد إتباع المعطوف للمعطوف عليه في الإعراب والمعنى , واشتراكهما في الحكم وهي : (( الواو, الفاء, حتى, أم, أو))

- اشد الناس بلاءً الأنبياء ,ثم الصالحونَ , ثم الأمثل فالأمثل .
إن كل من الأنبياء والصالحون يشتركون في نفس الحكم فكلهم يتميزون بشدة البلاء . لذلك جئنا ب"ثم" للدلالة على العطف.
- زار الضيف السعودية فالكويت .
أن كل من السعودية والكويت يشتركان بكونهما دولتان , فجاز عطفهما وإشراكهما بحكم واحد . فكلاهما يصلحان للزيارة .

• ومن أحرف العطف ما يفيد اتباع المعطوف للمعطوف عليه في الإعراب ويخالفه في المعنى وهي)) :لا , لكن , بل )).

- تشرف عدنانٌ به لا ربيعةُ وتفتخر الدنيا به لا العواصم
المقصود هنا هو الرسول عليه الصلاة والسلام والمعنى لا تتشرف به ربيعة فقط ولكن عدنان كلها به تتشرف , وتفتخر به كل الدنيا لا مدنها فقط , فربيعة جزء من عدنان , والعواصم جزء من الدنيا . فأفادت لا الاشتراك في الحكم والاختلاف في المعنى .
- ماقصدت الشهرة لكن كشف الحقيقة .
اشترك كل من الشهرة وكشف الحقيقة اشتركا بالحكم , واختلفا بالمعنى .
- لاتصاحب الفجار بل الأبرار .
كل من الفجار والأبرار يشتركان في إمكانية المصاحبة,ولكن يختلفان في المعنى.





(((( معاني أحرف العطف ))))

• لكل حرف من أحرف العطف معنى يفيده :
الواو: لمطلق الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه , من غير ترتيب او مصاحبة .
الفاء: للترتيب مع التعقيب .
ثم: للترتيب مع التراخي .
حتى: للغاية ,ولابد للمعطوف أن يكون أسماً ظاهراً, ويكون جزءاً مما قبله أو بمنزلة الجزء منه .
- أكلت السمكة حتى رأسها . "أي ورأسها "
أم : للمعادلة والتسوية . إذا سبقت بكلمة "سواء"
- [ سواءٌ عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم ]
وللتعيين إذا سبقت بهزة الاستفهام التي بمعنى هل .
- [ أتقبل على قراءة الشعر القديم أم الشعر الحديث ]
أو : للإباحة : - كل تفاحا أو برتقالا أو عنبا .
للشك : [ قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم ]
التقسيم : - الفعل ماضٍ أو مضارع أو أمر .
• معاني ((لا , لكن , بل ))
لا : تفيد النفي , ويشترط لتكون عاطفة أن يتقدمها كلام مثبت , وأن يكون معطوفها مفردا .
إن الأسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب
بل : تكون للإضراب إذا سبقت بكلام مثبت – في العلم نفع العلم بل الفرد.
تكون للاستدراك إذا سبقت بنفي أو نهي – ما كان المسلم مترددا بل حازما.
- لا تكن خجولا بل حيياً .
لكن : تفيد الاستدراك , ولا يعطف بها إلا إذا سبقت بنفي أو نهي .
- ما شارك العلماء في الندوة لكن الشعراء .​

 

[شؤشأـ~]

رد : بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

(((( البلااغهـ ))))



(((( الرسائل ))))
للرسائل أنواع ثلاثة :
1- الرسائل الرسمية أو (الديوانية ) : وهي التي تصدر عن الدواوين الرسمية , سواء في ذلك ما تتبادله الدول حول علاقاتها المختلفة وما تتبادله الوزارات والهيئات داخل الوطن الواحد .
2- الرسائل الشخصية أو( الاخوانية ) : وهي التي يتبادلها الاخوان فيما بينهم للتهنئة أو التعزية او الدعوة أو إضهار الشوق والحنين ونحو ذلك من مناسبات اجتماعية أو احوال نفسية .
3- الرسائل الادبية : وهي التي تعرض لفكرة معينة أو تعبر عن شعور الكاتب تجاه موقف معين محملة برؤية في الكون والحياة .

الرسائل الرسمية :
رسالة ( عمر بن الخطاب )
الهدف من الرسالة :
بيان مشروعية القضاء ودور القاضي , ومايجب ان يتحلى به القاضي وصولا الى العدل .
مميزات الرسالة :
جاءت الرسالة مليئة بالادلة العقلية والحجج والبراهين , والاثباتات المنطقية , والحجج العقلية , لأن الرسالة رسالة رسمية قائمة على الحجة المنطقية .
لغة الرسالة والغاية منها :
وافقت لغة الرسالة غايتها , فجاءت الفاظها واضحة محددة الدلالة , وجاءت تراكيبها خالية من الحشو أو التعقيد , وقد نحى أمير المؤمنين عنها خياله ,لأنه يخاطب العقل . وغايته العقل. أما حين عمد الى التاثير ليخوف القاضي مغبة الرياء فكان لابد من توظيف الخيال .

الرسائل الشخصية :
رسالة (ابن العميد )
الهدف من الرسالة :
يعبر بها كاتبها عما يعتمل في صدره من اثر الشوق الى صديقه مع بعده عنه .
مميزات الرسالة :
جاءت الرسالة زاخرة بالعواطف الشخصية , وجاءت رسالته مغلفة بشعوره وعواطفه .
لغة الرسالة :
جاءت لغة الرسالة لطيفة العبارة , مليئة بالاشارة والكناية والمحسنات اللفظية والصورالبيانية , مليئا بالتضمين .

الرسائل الادبية :
رسالة (ابن المقفع ) " الادب الكبير "
الهدف من الرسالة :
يعبر فيه الكاتب عن موقفه من جهاد النفس ومغالبتها .
مميزات الرسالة :
جاءت الرسالة مليئة بالنصائح التي يراها الكاتب مفيدة , وهي نصائح ذات توجه اجتماعي وتربوي .
اخذ الكاتب دور الحكيم واخذ يحذر من مغبة الانقياد وراء الانفعال والهوى .


لغة الرسالة :
جاءت لغة الرسالة معتمدة على الاسلوب العلمي , ومتضمنة بعض الاساليب اللغوية الفنية .
فهي بين الرسائل الرسمية والرسائل الادبية , في الاسلوب .


السمات الفنية للرسائل قديما وحديثا

تباينت السمات الفنية للرسائل عبر العصور تبعا لثقافة الكتاب وغايتاتهمم من الكتابة , وطبيعة العصر وملامح التطور الحظاري للامة .
في صدر الاسلام :
تميزت الرسائل بالايجاز والقصد الى الغرض بعبارة جزلة لايعمد كاتبها الى تفنن أو زخرفة وما حملته تلك الرسائل من مظاهر الجمال إنما جاء عفو الخاطر , اذ لم يشغل كتابها انفسهم بغير أداء الغرض .
في العصر الاموي (نهاية القرن الاول )
ظهرت اثار التحضر الذي اصاب العرب ماثلة في تحبير كتاباتهم وتجويدها . فلم يعد الوفاء بالغرض وحده غايتهم , بل اضيف اليه رغية في ان تخلب كتابتهم لب من يقرؤها ويسمعها
فجاءت رسائله في العين صورة نادرة وفي الاذن معزوفة آسرة .
• اتسمت الرسائل قديما :
- بدقة المعنى ووضوح الغرض .
- وجزالة اللفظ ووضوح دلالته .
- ومتانة السبك وانتفاء التعقيد لفظيا كان او معنويا .
- وتجويد العبارة يجويدا يخدم المعنى ولا يكون عبئا عليه , فكانت العناية باللفظ تواكب العناية بالمعنى وتؤازره .
- وتراوحت أنماط الكتابة بين الايجاز والاطناب بحسب الغرض من الرسالة ورغبة الكاتب في تركيز المعاني أو بسطها .
- ولم تكن الرسائل آنذاك تخضع لشكل معين .
• اتسمت الرسائل في العصر الحديث :
- جاءت العناية بالمعنى في الدرجة الاولى . ومن بعده العناية بالبتجويد .
- المعاني اصبحت قريبة وربما جاءت مبتذلة.
- الالفاظ مألوفة ولكنها لاتخلو من العجمة والتراكيب بسيطة ولكنها احيانا تأتي هشة .
- اصبح للرسالة شكل محدد .
- اصطبغت الرسالة الرسمية باشكال قانونية كالتاريخ والتوثيق .



(((( المقال وخصائصه الفنية ))))

أولا : مفهوم المقال :.
المقال قالب فني نثري يعالج موضوعا ما ليعرض فيه رأيا أو يرسم صورة أو يقرر فكرة أو نحو ذلك .
ثانيا : أجزاء المقال :
1- المقدمة أو المدخل أو التمهيد :
قد يبدأ المقال بتمهيد مرتبط بموضوعه . وقد لايبدأ بتمهيد .
2- العرض :
وفيه يبسط الكاتب موضوعه , وتتباين أساليب الكتاب بحسب ثقافاتهم وميولهم .
3- الخاتمة :
وهي آخر ما يعرض في المقال , ويغلب أن تكون تركيزا لمضمونه (تلخيص ) , أو كشفا لظاهرة تستحق التفكير .
ثالثا : مجالات المقال :
كل المجالات مفتوحة أمام كاتب المقال ,وله أن يدور مقالاته حيث يشاء .
رابعا: تصنيف المقال :
1- المقال بحسب موضوعه يكون سياسي أو اجتماعي أو فني أو اقتصادي .
2- المقال بحسب أسلوبه يكون أدبي أو علمي أو علمي متأدب , ولا يكون غير ذلك .

• والمقال أيا كان نوعه يجب أن تتوفر فيه العناصر الآتية :
1- ترابط الفكر وتسلسلها وبعدها عن التناقض والتفكك .
2- الإقناع عن طريق سلامة الفكر ودقتها ووضوحها .
3- التأثير عن طريق العرض الشائق الجذاب .

• تتأثر المقالة بطبيعة موضوعها وشخصية كاتبها , فنرى في المقالة التي يقصد كاتبها توضيح فكرة أو إثبات رأي تركيزا على الفكرة ودقتها ووضوحها .
• أما في المقالة التي تتكلم حول ظاهرة ما اجتماعية أو نفسية فيكون التركيز على طريقة العرض بهدف جذب القارئ .
• كما يتأثر المقال بأسلوب كاتبه وثقافته وبيئته .
• كما تؤثر طريقة النشر في توجيه المقال , لن طبيعة القراء تتحدد بدرجة كبيرة تبعا لوسيلة النشر .


((((الخطبة ))))
الخطبة : بلاغ شفهي في مواجهة الجمهور , غايته الاستمالة والإقناع , على اختلاف في درجة كل منهما باختلاف الموضوع وتنوع الجمهور .
- لم يميز البلاغيون قديما بين الخطبة والرسالة , فكما رأوا الرسالة خطبة مكتوبة رأوا الخطبة رسالة مقروءة .
- لم يصلنا الكثير من الخطب الجاهلية , وكانت معظمها قطعا قصيرة مسجوعة تشيع فيها الحكم والمواعظ , ومن أشهر الخطب " خطبة قس بن ساعدة الإيادي .
- في عصر الإسلام علا شأن الكلمة وارتفع معها شأن الخطابة التي كانت أقوى الأسلحة , في قمع الفتن ونشر الدعوة والحض على الجهاد .
وتميزت الخطابة في الإسلام بجزالة اللفظ ومتانة السبك وعفوية البديع وكانت بليغة فصيحة لا تكلف فيها ولا تصنع . ومن أشهر الخطباء الإمام علي بن أبي طالب .
- أما في القرن الرابع الهجري فصارت الخطبة مسرفة في السجع جعلها أقرب الى الترسل .
ومن أشهر الخطباء ابن نباته الذي ذاع صيته .
وقد شاعت طريقة ابن نباته القائمة على السجع وتوازن العبارات وصارت خطبه مقياس الجودة.
وربما يعود ذلك الى أن النفس العربية قد ألفت عمود الشعر والرجز .
وقد أدى إتباع تلك الطريقة الى الأضرار بمستوى الخطابة وتدهورها .
- أما في العصر الحديث فقد نهضت الرسالة الأدبية ونهضت معها الخطابة التي كان يراها كثير من النقاد نوع من الترسل . فأصابها من رياح التغيير ما جعلها تتسع لأمور كثيرة ومواقف عديدة فكثرت مجالاتها بحيث شملت شتى مناحي الفكر والعمران في المجتمع . وقد تحرر أسلوبها من الصناعة والتكلف .
- تتكون الخطبة غالبا من ثلاثة أجزاء :
أ- المقدمة : وغايتها تهيئة أذهان السامعين ونفوسهم وتوجيهها نحو الخطيب .
ب- العرض : وفيه يتناول الخطيب الموضوع عرضا وتحليلا وتدليلا .
ج- الخاتمة : وفيها يقرر الخطيب خلاصة أفكاره . أو إيجازا لأدلته .
أنواع الخطبة

- الخطبة الدينية : وتدور موضوعاتها حول التمسك بالدين والتبصير بحدوده والحث على الفضائل , والدعوة الى مكارم الأخلاق .
- الخطبة السياسية : وتتصل بشؤون الدولة وعلاقاتها السياسية بالداخل والخارج .كما تتصل بالدعوات الحزبية والطائفية .
- الخطبة الحربية : وتدور حول الصبر والثبات في مواجهة الأعداء . وإثارة المشاعر لحسن البلاء في المعركة .
- الخطبة الاجتماعية : وتتصل بالمناسبات الاجتماعية والعلاقات بين الناس من وداع وتكريم وعزاء ونحو ذلك و وما تبعثه التطورات الاجتماعية من عناية بجوانب الإصلاح الاجتماعي .
معايير الجودة في الخطابة
أولا : مميزات الخطبة الجيدة :
1- براعة الاستهلال واتصال المقدمة بموضوع الخطبة .
2- وحدة موضوع الخطبة وترابطه تجمع الأفكار تحت موضوع واحد .
3- بقاء الأثر وذلك بأن تنتهي الخطبة بخاتمة يضل صداها في الأسماع والقلوب .
ثانيا : مميزات الأسلوب الخطابي :
1- وضوح الفكر . وسوق الأدلة على صحتها وتأكيدها .
2- مناسبة الأسلوب الموقف إيجازا و إطنابا .
3- إثارة مشاعر السامعين واستمالتهم الى ما يقرره الخطيب .
4- تنوع الأسلوب بين الخطاب والغيبة , وبين الخبر والإنشاء دفعا للسأم و ايقاضاً للعقول .
5- إيثار الجمل القصار ذات الإيقاع الموسيقي الأخاذ .

((((الحديث الإذاعي ))))

1- فيم يتفق الحديث الإذاعي والخطبة ؟ وفيم يختلفان ؟
يتفقان : في كونهما حديثا ذو موضوع معين موجه الى جمهور معين .
يختلفان : أن المتكلم في الحديث الإذاعي غائب عن أبصار المستمعين .
2- فيم يختلف الحديث المنقول بالمرناة عن الحديث المنقول بالمذياع ؟ وما أثر ذلك في أسلوب التحدث ؟
إذا كان الحديث منقولا في المرناة فإن أثر مشاهدة المتحدث سوف يبقى في نفوس المستمعين.
أما بالنسبة للمذياع فإن ذلك الأثر وما يرافقه من إشارات وإيماءات سوف يختفي .
لذلك على من يتحدث عن طريق المذياع أن يكون طريقة خاصة تعوض هذا النقص .
3- مم يتكون الحديث الإذاعي ؟ وكيف تتحقق له الوحدة الموضوعية ؟
من مقدمة يستهل بها حديثه و يجذب المستمع نحوه بها .
ومن عرض شيق لموضوعه متصل بالمقدمة ومليء بالأدلة والبراهين .
ومن خاتمة يورد فيها خلاصة ما توصل إليه .
تتحقق الوحدة الموضوعية بصحة الربط بين المقدمة وأفكار العرض والخاتمة .
4- بين من موضوع العقاد :
- طريقة عرض الموضوع : شرع العقاد بعد المقدمة الى إثبات حقائق عدم اتصال الشكوى بالتشاؤم .
- وسيلته الى استمالة المستمعين : مهد لموضوعه بالتعجب والتساؤل مما دفع المستمعين الى الانجذاب نحو الموضوع للتعرف على أسباب التعجب وجواب التساؤل .
- العلاقة بين الأسلوب وطبيعة المستمعين : كان أسلوبه مناسبا لجميع المستمعين على اختلاف أقدارهم وثقافتهم .

(((( القصـــــــــــــــة ))))

- القصة ك أقدم أقدم الفنون النثرية التعبيرية على الإطلاق . وسرد الوقائع والأحداث أمور طبيعية في حياة الإنسان .
- وقد عرف الأدب العربي القديم القصة من خلال ما روي من أيام العرب وحروبهم وما يتصل بها من أحداث .
- أشكال القصة :
1- الرواية : وهي أضخم أنواع القصة حجما وبداياتها كانت قصصا طويلة تهتم بتصوير البطولات .
2- القصة : وهي دون الرواية حجما . ولكنها أكثر منها انتشارا .لأنها الأقدر على استيعاب ما يسترعي اهتمام الإنسان من قضايا ومشكلات في حياته الواقعية .
3- القصة القصيرة : وهي أكثر الأنواع انتشارا , وصغر حجمها يفرض على القاص اعتبارات خاصة .
4- الأقصوصة : وهي عند جماعة من النقاد تقع بين القصة القصيرة والقصة في حجمها , ودون القصة القصيرة عند غيرهم . فهي تلك القصة التي تقع في صفحتين أو ثلاثة .


- وتنقسم الأعمال القصصية بحسب موضوعاتها الى أنواع عديدة , أهمها :
1- القصة التاريخية . وتحكي أحاثا مرت للعضة والاعتبار .
2- القصة الواقعية . وتتناول أحداثا حقيقية أو في حكم الحقيقية .
3- القصة الخيالية . وهي التي تحتوي أحداثا ينسجها الكاتب من وحي خياله على أن يستعير لها منطق الواقع المألوف أو الممكن .
4- القصة الاجتماعية . وتتناول قضايا المجتمع ومشكلاته لتبرز رؤية الكاتب فيها وموقفه .
وقد تكون واقعية أو رمزية بحسب منحى الكاتب في عرضها .
- عناصر العمل القصصي :
لكل عمل قصصي إطار خاص يضم مجموعة من العناصر الأساسية , وهذه العناصر هي :
1- الأحداث .
2- الشخوص " الشخصيات " .
3- البناء .
4- الزمان والمكان .
5- السرد و الحوار والوصف .
6- الفكرة .
- مميزات القصة القصيرة :
* أهم ما يميز القصة القصيرة هو " التركيز " فالحدث فيها غير قابل للتفرغ أو الامتداد . فهو يمثل حدثا مفردا . أو شخصية مفردة . أو موقف مفرد .
* الحبكة القصصية تقوم على حدث مفرد أو مشهد بسيط من مشاهد الحياة .
* الزمان والمكان محدودان . فالزمان لا يزيد على أيام معدودة أو يوم واحد . والمكان لا يتعدى حدود البلد أو الحي وقد يضيق الى غرفة واحدة .
* البناء اللغوي يقوم على ما هو ضروري فقط , فيخلو من الترادف والمزاوجة والاستطراد .
* الحوار مختصر يؤدي غايته بأقصر عبارة .
* نهاية القصة يجب أن تكون طبيعية وغير متوقعة . قادرة على إحداث التأثير المرغوب في نفس القارئ .
​

 

[شؤشأـ~]

رد : بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

(((( القرأن الكريم ))))



||| سورة ال عمران ( 121 – 129 ) |||

• المعنى الاجمالي :
• ( أن المسلمين لا ينتصرون بالكثرة و ينهزمون بالقلة و لكن الايمان بالله هو مصدر النصر لأن النصر من عند الله العزيز الجبار ).

• مناسبة النزول :
• ( لما كانت غزوة أحد رأى المؤمنين الكثرة العددية للمشركين فانخزل عبدالله بن سلول ببعض الناس مخافة الهزيمة فنزلت الاية تثبت المؤمنين و تعلمهم أن النصر من عند الله العزيز الحكيم ).

• قوله تعالى : " اذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون " :
• قال ( جابر بن عبدالله ) فينا نزلت هذه الاية نحن الطائفتين :
• ( بنو حارثة \ بنو سلمة ).

• سبب نزول قوله تعالى : " ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فانهم ظلمون " :
• ( أن الرسول كسرت رباعيته يوم أحد و شج في رأسه فجعل يسلت الدم عنه و يقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم و كسروا رباعيته وهو يدعوهم الى الله ).

• من الشروط التي تحقق النصر على أعداء الله :
• ( الصبر و التزام أمر القائد ).
• ( التوكل على الله ).
• ( الايمان القوي بالله ).



||| سورة الحشر ( 1 – 5 ) |||


• هذه السورة تسمى ( سورة بني النضير ).

• علل : تسبيح جميع الكائنات في السماوات و الأرض لله تعالى :
• ( لأن الله هو المنزه عن كل النقائض و العجز و أنه هو العزيز المنتقم الحكيم في تدبير حياة الأنام ).

• اسم طائفة اليهود الذين تحدثت عنهم الايات :
• ( يهود بني النضير ).

• كتب الله على يهود بني النضير الجلاء في الدنيا : بـــســـبـــب :
• ( لأنهم خالفوا و عادوا الله و رسوله ).

• جزاء من يشاق الله و رسوله :
• ( يعذب الله أعداءه في الدنيا بالخزي و العار و نزول المصائب و في الاخرة عذاب جهنم و بئس المصير ).

• بني النضير :
• ( هم طائفة كبيرة من اليهود في جانب المدينة ).

• السبب في الغزوة :
• ( قصة الكلابيين الذين قتلهم الصحابي " عمور بن أمية الضمري").

• الأشقى الذي أراد أن يقتل الرسول هو :
• ( عمرو بن جحاش ).

• الطريقة التي أرادوا بها قتل الرسول :
• ( أرادوا أن يأخذوا رحى فيصعد أحد منهم فيلقيها على رأس الرسول فيشدخه فيها ).


• الذي أخبرهم بأن الوحي سيخبر الرسول بأنهم عزموا على قتله :
• ( سلام بن مشكم ).

• قائد الحصن يسمى :
• ( عبدالله بن أبي سلول ).

• حامل لواء المسلمين في الغزوة هو :
• ( علي بن أبي طالب ).

• ما ترشد اليه الايات :
• ( بيان عظمة الله و حكمته في تسبيح جميع المخلوقات لله ).
• ( أخذ العبرة و العظة مما جاء في القران و انتقام الله لأعدائه ).
• ( وعد الله بنصره للمؤنين على أعدائهم في كل زمان و مكان ).

• نوع البشارة التي يعد الله بها عباده المؤمنين بنصرتهم :
• ( الامداد بالملائكة المعلمين على السلاح و المدربين على القتال ليزدادوا ثباتا و لتسكن قلوبهم فلا يخافون من كثرة عدوهم و قلة عددهم ).

• ما ترشد اليه الايات :
• ( الله يحفظ المؤمنين و يعصمهم من الوقوع في المعاصي ).
• ( النصر من عند الله و على المؤمنين الاستعداد و الاخذ بالأسباب ).
• ( الصبر و التزام أمر القائد من عوامل النصر ).


||| سورة الحشر ( 6 – 7 ) |||

• سبب نزول الاية :
• ( أن الرسول قسم أموال بني النضير على المهاجرين فانهم كانوا حينئذ فقراء , و لم يعط الأنصار منها شيئا فانهم كانوا أغنياء فقال بعض الأنصار لنا سهمنا من هذا الفئ ).

• المرباع :
• ( أن أهل الجاهلية كانوا اذا غنموا أخذ الرئيس ربعها لنفسه ثم يصطفي منها أيضا من يشاء و يحرم من يشاء ).
|| وقد نفتها الايات || بقوله : " كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم " :
- [ لكي لا يتقاسمه الرؤساء و الأغنياء بينهم دون الفقراء و الضعفاء ].

• الفيء :
• ( مال حصل عليه المسلمون بدون قتال ).
- مثل : || الأموال التي يأخذها الرسول من أهل القرى التي ما فتحت عنوة و لكن صلحا ||.

• الغنيمة :
• ( مال حصل عليه المسلمون بقتال ).

• كيفية توزيع كلا من الفيء و الغنيمة :
• 1) || الفيء || :
- [ يوزع كما نصت عليه الاية الكريمة : " ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله و للرسول و لذي القربى و اليتمى و المساكين و ابن السبيل " ].
• 2) || الغنيمة || :
- [ الغنائم تخمس خمسا , فلله و للرسول و لذي القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل , يوزع بينهم بالسوية و الأخماس الباقية تقسم على المجاهدين ].

• واجب المسلم اتجاه الرسول ( ص ) :
• ( طاعة الرسول و السير على منهجه ).

• علل : حاصر الرسول يهود بني النضير :
• ( لأن يهود بني النضير نقضوا العهد و وجب قتالهم فنزل الرسول بساحتهم و حاصرهم و جرت مشاورات بينهم انتهت بالصلح ).

• الصلح الذي قام به الرسول مع يهود بني النضير هو :
• ( أن يجلو يهود بني النضير عن المدينة يحملون أموالهم على ابلهم دون السلاح , و يلتحقون بأذرعات الشام ).

• ما ترشد اليه الايات :
• ( أخذ الحذر من مخالفة الرسول ).
• ( وجوب طاعة الرسول و السير على منهجه ).
• ( مال بني النضير كان فيئا خاصا لرسول الله ).







​

 

[شؤشأـ~]

رد : بنات 122 ادبي تلاخيص لجميع المواد ..

(((( التجويد ))))


((( الوقف )))
• لغة : ( الكف و الحبس ).
• اصطلاحا : ( قطع الصوت عن الكلمة زمنا يتنفس فيه القارئ عادة بنية استئناف القراءة لا بنية الاعراض عنها و يأتي في رؤوس الايات و أوسطها ولابد من التنفس ).
- الأمثلة :
| الوقف على ( المتقين ) | " ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ".
| الوقف على ( الناس ) | " قل أعوذ برب الناس ".
{ ثم يستأنف القارئ قراءته أو يواصل قراءته }

• الوقف من أهم أبواب التجويد :
• فقد ورد أن سيدنا ( علي ) سئل عن قوله تعالى"ورتل القران ترتيلا" فقال :
• ( هو تجويد الحروف و معرفة الوقف هو | حلية التلاوة و زينة القارئ و بلاغ التالي و فهم المستمع و فخر العالم و به يعرف الفرق بين المعنيين المختلفين و المتناقضين و المتنافيين و الحكمين المتغايرين | ).

• السكت :
• لغة : ( المنع ).
• اصطلاحا : ( قطع الكلمة عما بعدها من غير تنفس بنية استئناف القراءة و يكون في وسط الكلمة و في اخرها وهو مقيد بالسماع والنقل ).







• مواضع السكت لحفص في القران الكريم تكون في أربعة مواضع :
• " عوجا – قيما " في سورة الكهف | فيسكت على الألف المبدلة من التنوين في ( عوجا ) عند وصلها بما بما بعدها |.
• " من مرقدنا هذا " في سورة يس | فيسكت على ألف ( مرقدنا ) عند وصلها بما بعدها |.
• " وقيل من راق " في سورة القيامة | فيسكت على نون ( من ) عن وصلها بما بعدها |.
• " بل ران " في سورة المطففين | فيسكت على لام ( بل ) عند وصلها بما بعدها |.

((( القطع )))
• لغة : ( الابانة و الازالة ).
• اصطلاحا : ( قطع القراءة رأسا ولا يكون الا على رؤوس الايات ).
- الأمثلة :
| الوقف على ( الكفرين ) | " فانصرنا على القوم الكفرين ".
| الوقف على ( أحد ) | " ولم يكن له كفوا أحد ".
{ ثم ينهي القارئ قراءته }

• الأوجه الجائزة في القراءة بين سورتي الأنفال و التوبة ( براءة ) :
• وصل اخر سورة الأنفال بأول سورة براءة بدون بسملة.
• السكت على كلمة ( عليم ) سكته خفيفة بمقدار حركتين ثم وصلها بأول سورة براءة.
• القطع بينهما بتنفس و لكن بدون بسملة.
| ان الله بكل شئ عليم \ براءة من الله و رسوله |

• الوقف ينقسم الى أربعة أقسام هي :
• 1) اختباري .
• 2) اضطراري .
• 3) انتظاري .
• 4) اختياري .


• الوقف الاختباري :
• ( هو أن يقف القارئ على كلمة أو حرف لبيان الحكم من حيث الحذف أو الاثبات ).
- الأمثلة :
| الأيدى | اثبات الياء عند الوقف " واذكر عبدنا ابراهيم و اسحق و يعقوب و أولى الأيدى و الأبصار ".
| الأيد | تحذف الياء عند الوقف " و اصبر على ما يقولون و اذكر عبدنا داود ذا الأيد و انه أواب ".
| امرأت | التاء المفتوحه يوقف عليها بالتاء المفتوحه.
| امرأة | التاء المربوطة يوقف عليها بالهاء.
• حكمه : ( جواز الوقف عليه ما دام للاختبار أو للتعليم ).

• علل : تسمية الوقف الاختباري بهذا الاسم :
• ( لأنه اجابة عن سؤال أو تعليم متعلم ).

• الوقف الاضطراري :
• ( هو ما يعرض للقارئ أثناء القراءة بسبب عطاس أو ضيق أو عجز عن القراءة بسبب نسيان أو بكاء أو أي عذر يضطره للوقف ).
• حكمه : ( جواز الوقف حتى تنتهي الضرورة التي دعت الى ذلك ثم يعود القارئ الى الكلمة التي وقف عليها فيصلها بما بعدها ان صح الابتداء بها و الا فبما قبلها ).

• علل : تسمية الوقف الاضطراري بهذا الاسم :
• ( لأن سببه الاضطرار ).

• الوقف الانتظاري :
• ( هو الوقف بقصد استيفاء أوجه الخلاف في الكلمة أو الاية حين القراءة بجميع الروايات ).
• حكمه : ( جواز الوقف على أي كلمة و وصلها بما بعدها ان كانت متعلقة بما بعدها ).


• علل : تسمية الوقف الانتظاري بهذا الاسم :
• ( لتكملة الأوجه التي وردت فيها ).

• الوقف الاختياري :
• ( هو أن يقف القارئ على الكلمة باختياره دون عذر أو اجابة عن سؤال ).
• حكمه : ( جواز الوقف الا اذا أوهم معنى غير المعنى المراد كما يجوز الابتداء بالكلمة أو بما بعدها ان صلح ذلك ).

• علل : تسمية الوقف الاختياري بهذا الاسم :
• ( لأن الوقف باختياره ).

• أقسام الوقف الاختياري :
• ( وقف تام – وقف كاف – وقف حسن – وقف قبيح ).

• الوقف التام :
• ( هو ما تم معناه ولم يتعلق بما بعده لا لفظا ولا معنى و أكثر ما يكون في أواخر السور ).
- الأمثلة :
| بسم الله الرحمن الرحيم | على رؤوس الاية .
| و لبيوتهم أبوابا و سررا عليها يتكئون – وزخرفا | بعد رأس الاية.
• حكمه : ( يحسن الوقف عليه , و الابتداء بما بعده , و الوقف عليه أولى من الوصل ).
|| ملاحظة || :
( حكم الوقف التام اذا أدى وصل الكلام التام الى فساد في المعنى أو ايهام السامع يكون حكم الوقوف على التام | لازم | ).

• من أمثلة الوقف الازم :
• | انما يستجيب الذين يسمعون |
• | ان العزة لله جميعا |.

​