- إنضم
- 6 يونيو 2009
- المشاركات
- 21,541
- مستوى التفاعل
- 28
- النقاط
- 0
السلام عليكم
أخواتي العزيزات
يتعرض اخواننا ذوي الاعاقة بالشعور بالقلق نتيجة نظرات الناس القاسية والجارحة لهم
او من خلال التعامل معهم
فهذا يحدث ردة فعل قد تكون سلبية
فيما يتعلق بالكفيف الذي فقد نعمة البصر
يشعر بأنه معزول عن العالم الآخر العالم المضيء
بينا هو يعيش في عالم مظلم طالما لما يجد من يسانده
وجدت في هذا الموضوع بعض النقاط الهامة واردت نقلها لكـــم
أختكم
نهى الأحمد
هناك نوعين من القلق:
أحدهما:
القلق العادي الموضوعي الذي ينبع من الواقع ومن ظروف الحياة اليومية.
ويمكن معرفة مصدره وحصر مسبباته لأنه:
يكون غالبا محددا في الزمان والمكان وينتج عن أسباب خارجية واقعية ومعقولة.
أما الآخر:
فهو القلق العصابي الذي يلازم الفرد فترة طويلة من حياته.
وهو:
قلق داخلي غامض غير محدد المعالم يجهل فيه الفرد مظاهره وأسبابه.
والقلق الاجتماعي هو:
واحد من تلك الأشكال التي تخضع للقلق العصابي.
والمراهق الذي يعاني من القلق الاجتماعي غالبا ما نجده:
أولا: يصعب عليه التكلم أمام جمع من الناس.
ثانيا: تناول الطعام وسط آخرين في أماكن عامة.
ثالثا: يخشى أن يكون مراقبا أثناء الكتابة.
رابعا: يصعب عليه البدء في محادثة الغرباء أو حضور حفل أو التعامل مع الأشخاص ذوي السلطة.
وغيرها من مواقف التفاعل الاجتماعي التي إما نجده يتحاشاها أو أنه يخاف مواجهتها أو أنه يتحملها مع وجود قلق بالغ.
بمعني أنه:
تتسم مرحلة المراهقة عن غيرها من المراحل النمائية الأخرى بالكثير من الشد والتوتر الإنفعالي.
كما يظهر خلالها:
الشعور بعدم الأهمية وتحقير الذات.
ويشيع فيها:
القلق وخاصة القلق الاجتماعي نظرا لشدة إحساس المراهق بذاته وزيادة حساسيته لنواحي قصوره من ناحية المظهر الجسمي.
ويعلق المراهق الكفيف:
أهمية كبيرة على جسمه النامي وتزداد أهمية مفهوم الجسم أو الذات الجسمية.
فتزداد حساسية المراهق الكفيف للنقد
فيما يتعلق بالتغيرات الجسمية المتلاحقة والسريعة معقدة الجوانب، ويكون المراهق صورة ذهنية تتغير بطبيعة الحال مع التغيرات التي طرأت على الجسم ويتطلب نوعا من التوافق وتكوين مفهوم موجب عن الجسم النامي، ويسهم الآخرون في نمو مفهوم الجسم عند المراهقين.
وهكذا:
تنعكس أهمية مفهوم الجسم في الوظيفة الاجتماعية والتفاعل الاجتماعي للمراهق.
وغالبا ما يصاب المراهق الكفيف الذي يعاني من القلق الاجتماعي من بعض الاضطرابات الفسيولوجية.
مثل:
1- خفقان القلب.
2- ارتعاش الأيدي.
3- صعوبة النوم.
4- اضطرابات المعدة.
5- تصبب العرق.
6- بعض المظاهر الانفعالية والتي يعبر عنها
بعدم الثقة بالنفس، والشعور بالدونية، والشعور بانعدام قيمة الذات، إلى جانب معاناته من بعض المظاهر الاجتماعية والتي يعبر عنها بعدم القدرة على التوافق الاجتماعي، والحساسية الاجتماعية، وعدم الشعور بالانتماء للجماعة، ومحاولة تجنب المواقف الاجتماعية ، وغير ذلك من المواقف التي تشعر الفرد بالعزلة الاجتماعية.
أولا: أسباب القلق الاجتماعي.
يمكن تفسير أسباب والقلق الاجتماعي على وجه الخصوص في ضوء تفسير النظريات النفسية لاضطراب القلق وذلك على النحو التالي:
1- النظرية الفسيولوجية.
لقد أوضحت الدراسات أن هناك ثلاثة مواقع أساسية في المخ هي المسئولة عن تنظيم القلق عند الإنسان، وهي:
أ- المنطقة قبل الجبهية ( الأمامية ).
ب- الغدة اللوزية.
ج- منطقة ما تحت المهاد .. Hypothalamus ، في منطقة تحت القشرة المخية.
وأعراض القلق تنشأ من:
زيادة في نشاط الجهاز العصبي اللاإرادي بنوعيه السيمبثاوي والباراسيمبثاوي.
ومن ثم تزيد نسبة الأدرينالين والنورادرينالين في الدم مع تنبيه الجهاز السيمبثاوي فيرتفع ضغط الدم ، وتزيد ضربات القلب، وتجحظ العينان، ويتحرك السكر من الكبد وتزيد نسبته في الدم مع زيادة العرق.
وأهم مظاهر نشاط الجهاز الباراسيمبثاوي:
1- التبول.
2- الإسهال.
3- زيادة الحركات المعوية مع اضطراب الهضم والشهية والنوم.
والمركز الأعلى لتنظيم الجهاز اللاإرادي هو:
الهيبوثلاموس وهو مركز التعبير عن الانفعالات وعلى اتصال دائم بالمخ وهو المسئول عن الشعور الذاتي بالانفعالات وعلى اتصال بقشرة المخ لتلقي التعليمات منها للتكيف مع المنبهات الخارجية، ومن ثم توجد دائرة عصبية مستمرة بين قشرة المخ والهيبوثلاموس ومن خلال هذه الدائرة العصبية يستطيع الفرد أن يعبر عن انفعالاته.
2- التحليل النفسي.
ينظر " فرويد " إلى القلق باعتباره إشارة إنذار بخطر قادم يمكن أن يهدد الشخصية ويكدر صفوها.
فمشاعر القلق عندما يشعر بها الفرد تعني:
أن دوافع الهي تقترب من منطقة الشعور والوعي وتوشك أن تنجح في اختراق الدفاعات التي عملت الأنا بالتعاون مع الأنا الأعلى على كبتها، وعلى هذا تقوم مشاعر القلق بوظيفة الإنذار للقوى المكدرة، والممثلة في الأنا والأنا الأعلى لتحدث مزيدا من القوى الدفاعية لتحول دون المكبوتات والنجاح في الإفلات من أسر اللاشعور.
وإذا نجحت المكبوتات في اختراق الدفاعات فإنها إما أن تعبر عن نفسها في سلوك لا سوي أو عصابي أو تنهك دفاعات الأنا بحيث يظل الفرد مهيأ للقلق المزمن وهو في صورة العصاب.
3- النظرية السلوكية.
تنظر المدرسة السلوكية إلى القلق على أنه:
سلوك متعلم من البيئة التي يعيش وسطها الفرد تحت شروط التدعيم الإيجابي والتدعيم السلبي، فهم يفسرون القلق في ضوء الاشتراط الكلاسيكي، وهو ارتباط منبه جديد بالمنبه الأصلي ويصبح هذا المثير الجديد قادرا على استدعاء الاستجابة الخاصة بالمنبه الأصلي.
فالسلوكيين يفسرون القلق الاجتماعي على أنه قلقا حدث في الماضي نشأ من مثير مقلق فعلا، صاحب هذا الموقف مثير آخر ( موقف أو موضوع ) غير مقلق، وتكررت هذه المصاحبة عدة مرات متتابعة، فتم التزاوج بين المثيرين وأصبح ما يثيره واحد يثيره الآخر، ثم أصبح المثير غير المقلق وحده مرتبطا بالقلق وباعث له بعد ذلك.
4- النظرية المعرفية.
لقد ذهب أصحاب المدرسة المعرفية أمثال ( أليس، بيك، وكيللي، وريمي، وميتشنبوم ) إلى أن:
معتقدات الفرد وأفكاره الخاطئة تلعب دورا حيويا في توليد القلق لديه.
لذلك فقد لاحظ بيك ... Beck, A أن:
اضطراب التفكير يقع في لب العصاب، والتداخل مع التفكير الواقعي.
وأن هناك ثلاث ظواهر تنتاب مريض القلق وهي:
1- عدم القدرة على مناقشة الأفكار المخيفة:
فقد يشك الفتي أن أفكاره المثيرة للقلق غير منطقية ولكن قدرته على التقييم وإعادة التقدير بموضوعية تكون ضعيفة، وبالرغم من أنه قد يكون قادرا على مناقشة مدى منطقية أفكاره المثيرة للقلق إلا أنه يعتقد في جدواها وصلاحيتها.
2- تكرار الأفكار بشأن الخطر:
فمريض القلق لديه إدراكات متواصلة لفظية أو صورية بشأن حدوث مواقف مؤذية.
3- تعميم المثير:
فقد يزيد مدى المثيرات المحدثة للقلق، حيث يدرك أي صوت أو حركة أو تغيير بيئي على أنه خطر.
فمثلا المرأة المصابة بنوبة حادة من القلق قد يكون لديها هذه التجربة:
سمعت صوت سيارة الإطفاء، وفكرت، ربما يكون منزلي قد شب فيه حريق وفي نفس الوقت تتخيل أسرتها محبوسة في البيت محاطين بالنار، وهنا ينتابها القلق الشديد.
ثانيا: دور الإخصائي النفسي في مواجهة مشكلة القلق الاجتماعي.
بعد قيام الإخصائي النفسي بتشخيص المشكلة من خلال تطبيق مقياس للقلق الاجتماعي وملاحظة سلوك الطالب الكفيف في المدرسة عامة والفصل خاصة، وعقد عدد من المقابلات مع الطالب يتم استخدام فنية التحصين التدريجي ( إزالة الحساسية تدريجيا ) في خفض مشاعر القلق الاجتماعي
