سؤال وجواب ( أسئلة قرآنية )

[المحاميه ن]

مبارك عليكم قدوم شهر رمضان الكريم
وتقبل الله طاعتكم ..
هنا على ضوء القرآن الكريم نضع أسئلة مفيدة
ونجيب عليها ..
كل يوم سؤال واحد وجواب للفائدة
....
نرجو أن يستفيد من يمر هنا ويقرأ
هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى
وزادنا صلة بالقرآن الكريم :
قراءة ، وحفظاً ، وفهماً، وتدبراً .

 

[المحاميه ن]

السبت : ١ من رمضان ١٤٣٨هـ
الموافق : ٢٧ من مايو ٢٠١٧م

السؤال ::
قال تعالى :
( إنما يخشى الله من عباده العلماء ).فاطر ٢٨
وقال تعالى :
( فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين ) آل عمران ١٧٥
ماالفرق بين الخوف والخشية ؟

***

الجواب :

الخوف توقع مكروه عن إمارة مظنونة أو معلومة .
والخشية خوف يشوبه تعظيم ،
وأكثر مايكون ذلك عن علم بما يخشى منه .

 

[المحاميه ن]

الأحد :٢ من رمضان ١٤٣٨هـ
الموافق :٢٨ من مايو ٢٠١٧م


السؤال ~
قال الله تعالى :
( وأقيموا الوزن بالقسط ) الرحمن ٩
وقال تعالى :
( وأشهدوا ذوي عدل منكم ) الطلاق ٦٥
...
ماالفرق بين القسط والعدل ؟

***

الجواب :
القسط هو الحصة والنصيب ،
تقول : ليأخذ كل واحد قسطه .. أي نصيبه .
أما العدل فهو المساواة
هو في الآحكام وما لايبصر .

 

[حديث الروح]

جزاك الله خيرا استمري

 

[المحاميه ن]

الاثنين : ٣ من رمضان ١٤٣٨هـ
الموافق : ٢٩ من مايو ٢٠١٧م

سؤال اليوم. : :
ماالفرق بين قوله تعالى :
( وقع القول عليهم )
و ( حق عليهم القول )؟


****

الجواب :١
وقع القول يعني حصل وحل ، والمراد بالقول
مانطق من الآيات الكريمة بمجيء الساعة ومافيها من آهوال
وقد يراد بالوقوع دنوه واقترابه فهو واقع حتماً .

وأما ( حق عليهم القول ) : أي وجب وثبت ، وإن لم يكن وقع

 

[حديث الروح]

بارك الله بك
استمري

 

[المحاميه ن]

الثلاثاء : ٤ من رمضان ١٤٣٨هـ
الموافق : ٣٠ من مايو ٢٠١٧ م

السؤال ~
قال تعالى :
( فإن آنستم منهم رُشدا فادفعوا إليهم أموالهم ) النساء ٦
وقال تعالى :
( وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رَشَدا )الكهف ٢٤
...
ماالفرق بين : الرُّشد .. والرَّشَد ؟


***

الجواب :

الرُشد بالضم للأمور الدنيوية والآخروية .
أما الرَشَد .. ففي الأمور الآخروية لاغير .

 

[المحاميه ن]

الأربعاء: ٥ من رمضان ١٤٣٨هـ
الموافق : ٣١ من مايو ٢٠١٧م

السؤال :
ما الفرق بين الذكر والتسبيح ؟
ولماذا قدم الذكر على التسبيح في قوله تعالى :
(كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا 33 وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا 34) طه ؟

::

جواب السؤال :
الذكر أعم من التسبيح ،
الذِكر أعم يشمل التسبيح والتحميد والتهليل
والتسبيح قسم منه فإذن التسبيح أخص من الذكر
فكل تسبيح ذكر وليس كل ذكر تسبيح.

 

[المحاميه ن]

الخميس : ٦ من رمضان ١٤٣٨هـ
الموافق : ١ من يوليو ٢٠١٧م

السؤال الأول :

( على ضوء سورة ياسين )
اختاري الإجابة الصحيحة :

و ما أنزلنا على قومه من بعده من جند
من السماء و ما كنا منزلين
إن كانت إلا صيحة واحدة ........... :

١- تأخذهم و هم يخصمون ,
٢- فإذا هم خامدون ,
٣- فإذا هم جميع لدينا محضرون



ج/ فإذا هم خامدون
***

السؤال الثاني :

و الشمس تجرى لمستقر لها ذلك تقدير ......

١-العزيز الحكيم ,
٢- العزيز الرحيم ,
٣- العزيز العليم


ج/ العزيز العليم
**

السؤال الثالث :
هم و أزواجهم علىٰ الأرائك .......

١- ينظرون ,
٢- متكئون ,
٣- فاكهون .

ج/ متكئون

 

[المحاميه ن]

الجمعة : ٧ من رمضان ١٤٣٨هـ
الموافق : ٢ من يونيو ٢٠١٧م

على ضوء سورة ص ~
السؤال :
أين جواب القسم في سورة ص :
(ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ ) الآية ١ ..؟

::
جواب السؤال :
جواب القسم ليس بالضرورة أن يُذكر
بحسب الغرض منه فإذا اقتضى أن يُجاب القسم يُجاب
مثل الآية :
(فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً ) 68. مريم.
وقد يُحذف إما للدلالة عليه أو للتوسع في المعنى
فيحتمل المعنى كل ما يرد على الذهن
وهذا في القرآن كثير مثل :
(ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ {1}) لا يوجد جواب للقسم في سورة ق

 

[سوزان_99]

يالله مرررره هالموضوع مفيد وجيد
مشكووووره وبقوه

 

[المحاميه ن]

( سورة ص)
السؤال :

ما دلالة التعريف فى قوله تعالى مع سيدنا داوود:
(إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ (18) ص)؟

::

جواب السؤال :
المعرفة غالباً تفيد الدوام أى ليس هناك يوم محدد،
بينما في مريم قال:
(بكرة وعشياً) بكرة وعشية تأتي في وقت محدد.
يعني لما تقول خرجت صباحاً يعني صباح يومٍ بعينه،
لكن لما تقول سأخرج في الصباح يعني أيّ صباح.

 

[المحاميه ن]

يالله مرررره هالموضوع مفيد وجيد
مشكووووره وبقوه

حياك الله. وجزاك الله خيرا

 

[المحاميه ن]

الأحد ٩ من رمضان ١٤٣٨هـ
الموافق : ٤ من يونيو ٢٠١٧م
::
سؤال اليوم :
لماذا استغفر داوود ربه في سورة ص:
(وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ)؟
::

جواب السؤال :
نقول أن هذا الحُكم الذي حكم به داوود خارج
عن طريقة الحُكم الصحيحة لأنه لم يستوف أركان الحُكم.
...
أولاً: فزع داوود من الخصم :
(إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا
عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22)) والقاضي لا يصح أن يحكُم بالفزع
ولا بد أن يكون آمناً حتى يحكم وحُكم القاضي لا يجوز إذا كان خائفاً.
...
ثانياً: إن داوود استمع إلى خصم واحد ولم يستمع للآخر:
(إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ
فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23))
وهذا لا يجوز في الحكم ومخالف لأركان الحُكم.
وقد قيل في الحُكم إن إذا جاءك شخص قُلِعت عينه فلا تحكم
حتى ترى الآخر فربما قُلِعت كلتا عينيه.
...
ثالثاً: لم يسأل عن البيّنة وإنما حكم مباشرة:
(قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ)
فهل يجوز أن يحكم أحد بلا بيّنة؟
...
[ فداوود حكم في حالة خوف وسمع لخصم واحد ولم يسأل عن البيّنة ]
فهل يجوز هذا في الحكم؟
وأظن أن الله تعالى أراد أن يُعلِّم داوود أصول الحكم الصحيح
وقد جعله خليفة:
(يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ
وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26))
...
ولهذا استغفر داوود ربه.
وكان داوود قاضياً قبل هذه الحادثة وكان يجلس للقضاء
يوماً ويتعبّد يوماً فجاءه الخصم
في يوم تعبّده ولم يأتوه من الباب ولكن تسلقوا السور
ففزع منهم.
:

 

[qitq8Alasfoor]

مبارك عليكم قدوم شهر رمضان الكريم
وتقبل الله طاعتكم ..
هنا على ضوء القرآن الكريم نضع أسئلة مفيدة
ونجيب عليها ..
كل يوم سؤال واحد وجواب للفائدة
....
نرجو أن يستفيد من يمر هنا ويقرأ
هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى
وزادنا صلة بالقرآن الكريم :
قراءة ، وحفظاً ، وفهماً، وتدبراً .

جزاكم الله خير

 

[المحاميه ن]

اليوم الأثنين : ١٠ من رمضان ١٤٣٨هـ
الموافق : ٥ من يونيو ٢٠١٧م
:
[ في رحاب سورة مريم ]
:
السؤال :
قال تعالى :

(يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ
فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً ) 43 مريم
ماالفرق من الناحية اللغوية بين : جاء ، وأتى ؟

::

جواب السؤال :
من الناحية اللغوية:
جاء تستعمل لما فيه مشقة
أما أتى فتستعمل للمجيء بسهولة ويسر

 

[المحاميه ن]

جزاكم الله خير

حياك الله اختي الكريمة وحزاك خيرا

 

[المحاميه ن]

الثلاثاء: ١١ من رمضان ١٤٣٨هـ
الموافق : ٦ من يونيو ٢٠١٧م

السؤال :

( وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ...)
من المقصود؟
ولماذا لم ترد وننزل الملائكة؟


جواب السؤال :
المقصود هم الملائكة.
والمتكلم هو جبريل‪ عليه السلام ‬
‪و‬ احتبس جبريل بأمر الله مدة طويلة فعاتبه الرسول الكريم :
احتبست عنا ونحن أشوق إليك
فقال بل أنا أشوق لكن أنا عبد مأمور
فالملائكة كلهم ومعهم جبريل لا يستطيعون التنزل إلا بأمر الله
فصيغت هذه الآية (وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ).

 

[المحاميه ن]

الاربعاء : ١٢ من رمضان ١٤٣٨هـ
الموافق : ٧ من يونيو ٢٠١٧م
:

السؤال اليوم :
( في رحاب سورة الناس )
قال تعالى :
( قل أعوذ برب الناس ) ١
كيف خص الله تعالى الناس بالذكر
وهو رب كل شيء ومالكه وإلهه؟
:
:

الجواب ٣
أولاً :إنما خصهم بالذكر تشريفاً لهم ، وتفضيلا على غيرهم ؛
لأنهم أهل العقل والتمييز .
ثانياً : أنه لما أمر بالاستعاذة من شرهم ذكر مع ذلك أنه ربهم
ليعلم أنه هو المعيذ من شرهم

 

[المحاميه ن]

الخميس : 13 من رمضان 1438هـ
الموافق : 8 من يونيو 2017م

السؤال اليوم :
في رحاب سورة الفلق ~
قال تعالى :
( ومن شر النفاثات في العقد )
كيف عرّف الله تعالى النفاثات .. ونكّر ماقبلها وما بعدها
:
:



الجواب :
لأن كل نفاثة لها شر
وليس كل غاسق ( وهو الليل ) له شر ،
وكذا ليس كل حاسد له شر ،
بل رب حسد محمود وهو الحسد في الخيرات
ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم :
( لاحسد إلا في اثنين ....)lor]