تجمع طآلبآت آلصف آلعآشر 2010\2011 م |للمنآقشآت وحل آلوآجبآت والامور آلمدرسية فقط~

[DaNoOoN]

رد : تجمع طآلبآت آلصف آلعآشر 2010\2011 م |للمنآقشآت وحل آلوآجبآت والامور آلمدرسية فقط

باربيه اي ماده عربي ولا انقلش وورك بوك ؟ ؟؟

 

[باربيه كيوت 9]

رد : تجمع طآلبآت آلصف آلعآشر 2010\2011 م |للمنآقشآت وحل آلوآجبآت والامور آلمدرسية فقط

لا العربي :s

 

[DaNoOoN]

رد : تجمع طآلبآت آلصف آلعآشر 2010\2011 م |للمنآقشآت وحل آلوآجبآت والامور آلمدرسية فقط

وين هاذا اي كتاب ؟؟

 

[باربيه كيوت 9]

رد : تجمع طآلبآت آلصف آلعآشر 2010\2011 م |للمنآقشآت وحل آلوآجبآت والامور آلمدرسية فقط

القواعد ,,عربي
صفحه 36 رقم 3

<<< خلاص بحط لج السؤال
بيني مافي الجمل الاتيه من افعال نصب وفعولين وحدد مناها ثم اعرب المفعول الاول والمفعول الثاني ,,
1- منح الله الانسان العقل
2-جعل العلم الحياه ميسره
3-يرى الخبراء التجاره والصناعه طريقين من طرق النمو الاقتصادي
4-وجدت المؤمنات داعيات الى الخير
5-اتخذت ذا المروءه رفيقاً في السفر
6- حسب الجاهل العلماء نختلفين

>>> اذا ماعليج امر عطيني الحل :$

 

[أستكثرك]

,




بنـآت ابي حل فنون البلاغه صـفحه ~> 34
ومشكورين =*)​

 

[MaNo0$H]

السلام عليكم

ابي حل حق واجبي العربي

الموضووووع : من وحي الاندلس

س1 : الادب نافذه الحاضر على امجاد الماضي وضحي ذلك

س2 : وضحي الهدف من وراء هذا اللون من الادب

س3: عددي مأثر العرب المسلمين في الاندلس

س 4: استخلصي الفكره الرئيسه

س5 : المشاااعر والاحاسيس

وبس......شكراا:eh_s(7):

 

[باربيه كيوت 9]

رد : رد: تجمع طآلبآت آلصف آلعآشر 2010\2011 م |للمنآقشآت وحل آلوآجبآت والامور آلمدرسية

السلام عليكم

ابي حل حق واجبي العربي

الموضووووع : من وحي الاندلس

س1 : الادب نافذه الحاضر على امجاد الماضي وضحي ذلك

س2 : وضحي الهدف من وراء هذا اللون من الادب

س3: عددي مأثر العرب المسلمين في الاندلس

س 4: استخلصي الفكره الرئيسه

س5 : المشاااعر والاحاسيس

وبس......شكراا:eh_s(7):

____________
الفكر الرئيسه :1-مظاهر الحضاره الاندلسيه مصدر وحي وألهام للشعراء
2-حقق مسلموا الاندلس الكثير من الانصارات والتفوق العلمي
3- استعاده مجد الاندلس لم يكون الا بستعاده اسبابه


الهدف من الموضوع :
الدعوه الى استعاده امجاد الامه الاسلاميه

المشاعر :
1- الاعجاب بمجد المسلمين في الاندلس
2-الحنين الى زمن التفوق الحربي والانتصارات
3-الضيق بالحاضر العربي

س1 : الادب نافذه الحاضر على امجاد الماضي وضحي ذلك
-قصيده من وحي الاندلس احدى نتاجات الادب من خلالها اطلت بنا الشاعره على امجاد المسلمين بالاندلس ومظاهر الحضاره فيها التي مازالت اثارها باقيه شاهده على ذلك الزمن وتعرفنا كذلك على الاسباب التي كونت تلك الحضاره والتي لو استعدناها استعدنا الزمن

<<وبص :eh_s(9):

 

[باربيه كيوت 9]

رد : تجمع طآلبآت آلصف آلعآشر 2010\2011 م |للمنآقشآت وحل آلوآجبآت والامور آلمدرسية فقط

ايي
انا ابي سؤال عن نفس الدرس
وحي الاندلس
*صوغي الفكره الجزئيه من (1-10 ).؟
<ناطرتكم =)

 

[فرآشة]

يقول الكاتب : والواقع لا يواجهون في العقد الحالي تحدياً علمياً فقط , بل إن التحديات مطروحة على كل الجوانب الحياتيه الاخرى .
تحدث عن التحديات الثقافية والاقتصادية التي تواجه العرب في هذا العقد من القرن الحادي والعشرين , وذلك في عشرين جملة تقريباً ..


تكفون اللي حالتها ما تقصر ولا تقدر تسويلي بسرعه وشكرا مقدما باجر ابيه ضروري

 

[باربيه كيوت 9]

رد : تجمع طآلبآت آلصف آلعآشر 2010\2011 م |للمنآقشآت وحل آلوآجبآت والامور آلمدرسية فقط

مرحبآ
درس وحي الاندلس
* وضحي :
1- ماقدمه أبطال العرب لغرطبه
2-اثر ما اصاب غرطبه في النفس العربيه ؟

>>بلييز

 

[loloالحلوة]

اب
اب
اب

 

[فوووووشيه]

رد: رد : تجمع طآلبآت آلصف آلعآشر 2010\2011 م |للمنآقشآت وحل آلوآجبآت والامور آلمدرسية

قوه بنات
ما عليكم امر بغيت حل هالجهد الذاتي
<< لخصي الصفحة الاولى من موضوع العرب والتحدي العلمي في حدود الثلث مراعية اسس التلخيص السليم>>​

يعاني العالم العربي هذه الايام من مشكلات عديده من شانها جعل عالمنا العربي اكثر تدني عن العالم الغربي فقد واجهه في الوقت الحال الكثير من العقبات من اهمها عقبه التحدي العلمي الذي اصبح من اخطر المشكلات التي نعاني منها في عصرنا الحديث فهذه المشكلات ليست بجديده فقد توارثناها جيل بعد جيل ففي السابق كان اهم العلماء من العرب ولا نستطيع ان نغفل تدني حال الموسسه العلميه العربيه في عصرنا الحديث ايضا فعلينا جميعا الاسراع بالرجوع لنهضتنا العربيه مره اخري


<<<<< حبوبه هذا الي كاتبته و عجب الابله و كتبناه

 

[فوووووشيه]

ابي انا بعد هالاندلس

حددي الفكر الجزئيه لمجموعه الابيات من 1-6 التي تبرز جمال قرطبه


و مترادف

مضخمه :
صليل :
الغار :


و بيني فايده الجمع بين " اضاليل - ادعيه "

 

[عسوله زوغه]

مي توو انا بعد ابي مثل فووووشيه ؟؟ بس شكله ما في احد



علي العموم ثاانكس وبالتوفيق للجميع يارب

 

[kl al5jal]

سلام عليكم بنات اليوم كنت ادور بالنت ولا القى حل اسئلة درس ( من وحي الاندلس ) قلت اييبها لكم تستفيدون منها

حل أسئلة درس : من وحي الأندلس ( الصف العاشر )
الصف العاشر
الموضوع : من وحي الأندلس .
المجال : الأدب نافذة الحاضر على أمجاد الماضي .

أولاً: الفهم والإستيعاب :

1- عرضت الشاعرة لبعض مظاهر المجد القديم في قرطبة أكتب إثنين من هذه المظاهر في الفراغ الآتي :

• الازدهار الأدبي.
• التفوق الحربي والانتصار في المعارك وفتح المدن الاندلسية .

2- من فهمك للقصيدة وضح مايلي :

أ‌- ماتوحي به قرطبة الماضي وماتوحي به قرطبة الحاضر .

• قرطبة الماضي توحي بالفخر والاعتزاز,وقرطبة الحاضر توحي بالحزن والأسى .

ب‌- ماقدمه الأبطال العرب لقرطبة .

• القضاء على ماكان بهم من ظلم الحكام وطردهم ونشر العدل .

ج- أثر ما أصاب قرطبة في النفس العربية .

• الحزن والأسى لسقوط هذه المدينة الإسلامية .


3- أكتب أمام كل بطل مما يأتي ما قدمه من أمجاد خلدها التاريخ .

أ‌- طارق بن زياد : فتح المدن الأندلسية وكان صاحب الانتصارات المتوالية .

ب‌- ابن زيدون : وزير شاعر نشر الأشعار


4- ضع علامة (\) أمام الاجابة الصحيحة من بين الاجابات التي تلي العبارتين الآتيتين :

أ- أبرز المشاعر في النص :

• الإعجاب بما في قرطبة من فنون الأدب ( )
• الإعجاب في الأمجاد العربية في الأندلس (\ )
• الضيق بالحاضر العربي ( )
• الاعتزاز بانتصارات العرب الحربية ( )


ت‌- غاية الشاعرة في القصيدة :

• الدعوة إلى استعادة المجد العربي . (\ )
• تذكر مظاهر جمال قرطبة .( )
• عرض سير بعض العظماء العرب .( )
• الأسى على ما حل بقرطبة .( )


5- اكتب من ابيات القصيدة ما عبر عن كل معنى من المعاني الآتية :

أ‌- مازالت الأثار العربية بالأندلس تذكرنا بمجدنا القديم .

* نسائم العرب لازالت مضمخة تلك الربوع وبعض الحب أسماء

ب‌- الشدائد والأزمات قوت عزائم العرب القدماء .

* عواصف الدهر شدت من عزائمهم وغرد النصر يهدي من نصره الغار

ث‌- الأمل الكبير في استعادة أمجادنا .

* وهل نعود لأمجاد لنا سلفت وهل يحين لهذا الظلم أدبار .

ثانياً: الثروة اللغوية :

1- ابحث في المعجم الوجيز عن معنى كل كلمة مما يأتي وسجله في الفراغ أمامها :

• مضمخة : داهنة أو مدهونة بالطيب وغيره .
• غلس : ظلمة آخر الليل إذا اختلطت بضوء الصباح .
• راموك : أرادوك وطلبوك .
• جحافل : جموع أو الجيش الكبير ,موضع الشفة بالنسبة للحيوان .


2- اكتب المفرد من كل جمع مما يأتي في الفراغ المقابل له :

• سمار : سامر
• خمائل : خميلة
• معاقل : معقل
• رواب : رابية
• سحائب : سحابة
• ليوث : ليث

3- ضع الجمع من كل كلمة مما يأتي في جملة من إنشائك :

• المجد : الأمجاد
• عروس : عرائس
• عاطفة : عواطف
• جولة : جولات
• حصن : حصون وأحصان وحصن

4- ضع علامة (\) أمام الإجابة الصحيحة من بين الإجابات التي تلي كل عبارة مما يأتي :

أ‌- ( غنتك بالليل بعد الشدو أطيار ) ومعنى ( الشدو):

• الظلام ( )
• الغناء (\ )
• الهدوء ( )
• الطيران ( )

ب‌- (وكم تغنى بهو منك سمار ) والمضاد لكلمة ( اللهو ):

• الضيق ( )
• التزمت ( )
• الجد (\ )
• العزم ( )


ثاثاً: السلامة اللغوية :
1- اقرأ الأبيات ال3 الأولى من القصيدة واستخرج منها :

أ‌- فعلاً ماضياً مبنياً على الفتح :

• عاد – غنت-عانقت .

ب‌- فعلاً ماضياً مبنياً على السكون :

• كنت ِ

ج‌- فعلاً مضارعاً مرفوعاً وبين علامة الرفع:

• يختار- علامة الرفع الضمة

2- ضع ( لا النافية للجنس ) مكان ليس في كل جملة مما يأتي وغير مايلزم :

أ‌- ليس العربي ناسياً تاريخ أمته .

• لا عربي ناس تاريخ أمته .

ب‌- ليس المسلمون غافلون عما أصاب قرطبة :

• لا مسلمين غافلون عما أصاب قرطبة .

3- إبن الفعل في كل جملة مما يأتي للمجهول وأضبط نائب الفاعل .
أ- يؤكد التاريخ عظمة المسلمين في الماضي .

• تؤكد عظمة المسلمين في الماضي .

ت‌- أصاب التهاون عرب الأندلس بالتفكك والضعف .

• أصيب عرب الأندلس بالتفكك والضعف .





رابعاً: التذوق الفني :

1- اذكر نوع كل صورة خيالية فيما يأتي وبين ماتوحي به :

أ‌- كم عانقتك عيون الحب عاشقة.

• عانقتك عيون : استعارة مكنية .
• عيون الحب : استعارة مكنية توحي بالتعلق الشديد .

ب‌- بالأمس كنت عروسا في خمائلها .

• تشبيه بليغ حيث شبهت الشاعرة قرطبة بالعروس في خمائلها ,وتوحي بالإعجاب الشديد .

ث‌- (( سحائب النصر تتلو كل معترك )

• تشبيه بليغ حيث شبهت الشاعرة النصر بالسحائب ,وتوحي بالفخر والثقة
• استعارة مكنية في كلمة تتلو

د- هل يكون لهذا الليل إسفار ؟

• استعارة تصريحية حيث شبهت حال قرطبة اليوم بالليل ,وتوحي بالحزن و الأسى .


2- اذكر نوع المحسن البديعي فيما يأتي وبين أثره :

• استبدلو الوهن عزما بعدما ساروا .

*بين الوهن وعزما تضاد يوضح المعنى ويؤكده ويقويه .

3- أي التعبيرين الآتييين أقوى في نظرك ؟ ولماذا ؟

جحافل العرب قد دكت معاقلهم .
جحافل العرب قد هدمت معاقلهم .

الأقوى : جحافل العرب قد دكت معاقلهم
السبب : لأن الدك فيه معنى القوة الشديدة في الهدم .



وبس اتمنى تستفيدون منها

 

[kl al5jal]

ولقيت لكم هذا > تستاهلوون


(خزنة بورسلي ) شاعرة كويتية ولدت عام 1946م في مدينة الكويت, حاصلة على ليسا نس في اللغة العربية والدراسات الإسلامية والتربوية عام 1970م ,نشأت في أسرة أدبية ,وكتبت الشعر في الرابعة عشرة .
قرأت دواوين الشعر القديم والحديث وحفظت الكثير منه ,جلّ مانشرته كان في الصحف الخليجية وخاصة مجلة البيان الصادرة عن رابطة الأدباء الكويتية
- من دواوينها أزهار أيار 1976م – وديوان ثان بعنوان جراحات كويتية .


(الأدب نافذة الحاضر على أمجاد الماضي )
تحت هذا المجال وفي هذا النص تبرز بوضوح :
- ثنائية (الغياب والحضور ) ,حضور الماضي مشرقا في ثنايا النص الذي يحمله ,مقابل تلاشي الحاضر وغيابه المعنوي وأمام النزعة الدفينة في إعادة بناء حضارة والرغبةالحقيقية في تغيير الواقع وتحقيق طموحات الأمة .
- قدرة الأدب على نقل تجارب إنسانية ولحظات شعورية في حياة الأمم وتاريخها.
- الدور الوظيفي للأدب الذي يعد ترجمانا صادقا للتاريخ يطالب بتجاوز حدود الزمان والمكان ووسيلة للمقاربة التي تعري الماضي والحاضر .
- التأكيد على شمولية الحضارة وربطها بفروع إنسانية عدّة ,منها العلم والأدب والسياسة والأخلاق .
- التعريف بهامات تاريخية في حقول المعرفة لصناعة رموزعربية إسلامية تجسّد الأمجاد التليدة المشتركة .




التجربة الشعورية في القصيدة تتمخض عن صدق الانتماء للماضي والإعجاب به , والتصالح معه والانطلاق منه لصناعة حاضر يرضي أبناء العروبة والإسلام اليوم .
الشكل الفني : تنتمي القصيدة للشكل أو القالب الفني التقليدي لبناء القصيدة العربية المقفاة الموزونة (الشعر العمودي)
أدوات الشاعرة في الإمتاع والإقناع : - الاتّكاء على التاريخ وشخوصه .
- اختيار الألفاظ الموحية والتراكيب الواضحة المعبّرة .
- استخدام الألوان البيانية المختلفة .
العاطفة في النص قومية صادقة
الفكرة الرئيسة : العرب أصحاب مجد وحضارة


1- غنتك بالليل بعـد الشّدو أطـيـــارُ وعادك المجـــد بعد النّصر يختا رُ
2- كمْ عانقتك عيون الحبِّ عاشـقـة وكـــم تغنــى بلهو منك ســمّــــا رُ
3- بالأمس كنت عروساً في خمائلها واليــوم وجهــك قد هـدّته أفـكــا رُ

الفكرة الرئيسة :
للأندلس منزلةٌ رفيعةٌ في عيون العرب وقلوبهم في الماضي والحاضر.
الفكر الجزئية :
- الأندلس عروس تغنيها الأطيار وتشدو بأمجادها .
- الأندلس أحاديث الليالي القمراء ومحبوبة العاشقين .


شرح الأبيات :
1- صدحت الطّيور تتغنى بك وأقبل المجد إليك مختاراً بعد ظفره بك .
2- كثيرةٌ عيون العاشقين التي تعلّقت بك ,وآهٍ كم انتشى السّاهرون في لياليك القمراء طرباً ولهواً.
3- تحضرين في أمسك بوجه كعروس تلبس أجمل حليها وفي حاضرك ضاع ذلك الوجه وفقد بريقه.

اللغويات :
الكلمة معناها الكلمة معناها
خمائل الرياض ذات الشجر الكثيف ,م خميلة لهو طرب,هوى ,لعب
سمّار م سامر المتحدثون ليلا غنتك صدحت بك
هدّته ضعضعته وكسرته عانقتك ضمتك إلى نفسها

(غنتك , الشدو ) : ترادف (المجد , النصر): ترادف
المشاعر العاطفية :
- محبة الأندلس والإعجاب بالماضي .
- الاعتزاز بالأندلس وماضيها العريق .
إيحاءات الألفاظ :
كم : تفيد الكثرة خمائلها :الكثافة والاسترسال
هدّته : الثقل والتعب عانقتك: التّعلق والمحبة .
التذوّق الفني :
غنتك أطيار :استعارة مكنية ,فيها تشخيص للطير , تبرز محبة الأندلس .
عادك المجد : استعارة مكنية .
عانقتك عيون الحب : استعارة مكنية تبرز مدى المحبة والتعلّق بها .
عيون الحبّ : تشبيه بليغ إضافي .
هدّته أفكار: استعارة مكنية تبرز مدى التعب والثقل .
كنت عروسا:تشبيه بليغ يوحي بجمال ورونق الحضارة .
في البيت الأول : تصريع يضفي على القصيدة جرسا موسيقيا .



4- كانت ليوثُ بني العربان ماثــلــــةً تهديك شوقاً وبعض الشوق تذكـــارُ
5- نسائمُ العرب لا زالت مضمــــخةً تلك الربوع وبعض الحـــب أسمــا رُ
6- راموك عزّاً ومجداً في معاركــــهم واستبدلوا الوهن عزما بعدما ساروا
7- أين ابن زيدون ؟أين صليل جولته ؟ أين الشّمــوس ؟وأين الـعـزم مدرارُ ؟

الفكرة الرئيسة :
الطّابع الإسلامي العربيّ حاضرٌ في تفاصيل الأندلس .

الفكر الجزئية :
- الروح العربية تصبغ ربوع الأندلس وأرضها .
- حضور العرب في حياة الاندلس يشمل جوانب ثقافية وفكرية .
- لمعت في تاريخ الأندلس أسماء عربية كانت رموزاً للحضارة آنذاك .

شرح الأبيات :
4 – آسادُ العرب كانت حاضرةً ترابط عندك تزفّ إليك الحبّ وهذه المحبة تجري على ألسنتنا حتّى اليوم .
5 – آثار العرب والروح العربية تغلّف معالم الاندلس وأرضها ومحبتنا لك أحاديث الليل والسمر .
6- قصدوك يبتغون الرّفعة والنصر في كل موقعة متمسكين بالإرادة التي لا يساورها ضعف أوتردد .

اللغويات :
الكلمة معناها الكلمة معناها
راموك من رام : طلب تذكار ذكرى وهي ما يجري على اللسان
عزما إرادة الوهن الضعف
ماثلة حاضرة صليل صوت السيوف
مدرار كثيرة السيل جولته المبارزة , والمعركة عدّة جولات
مضمّخة ملطّخة الربوع م الّربع الدار والمسكن , الوطن

المشاعر العاطفيّة :
- تقدير مافي قرطبة من فنون الأدب .
- الإعجاب بالتضحيات والبطولات
التّذوق الفني :
ليوث :استعارة تصريحية شبّه الرجال بالليوث حذف المشبه وصرح بالمشبّه به .
تهديك شوقاً : استعارة مكنية تبرز مدى محبة الأندلس والإعجاب بها .
نسائم العرب : تشبيه بليغ إضافي
أين الشموس :استعارة تصريحية شبّه أدباء الأندلس وقادتها بالشموس ,تبرز مدى الاعتزاز بالماضي ورموزه .
استبدلوا الوهن عزماً: كناية عن الإرادة والقوة .
أين صليل جولته : كناية عن قوته وشجاعته .
المحسنات البديعية:
(الوهن ,العزم) طباق ( الشوق , شوقاً) جناس ناقص
الإيحاءات :
مدرار: الفيض والكثرة جولته : القوّة والبأس
الوهن : الهشاشة والتضعضع مضمخة: الإكثار من ذكر الأمجاد والانتصارات

الأساليب اللغوية :
أين ابن زيدون ؟أين صليل جولته ؟ أين الشمــوس ؟وأين الـعـزم مدرار ؟
أسلوب إنشائي نوعه استفهام ,غرضه : التعظيم
نسائم العرب لازالت مضمخة , راموك عزّاً: أسلوب خبري



8- جحافل العرب قد دكّت معاقلــــــهم وانزاح همٌ فهــــدّالحــصن ثــوارُ
9- لم يقبــــلوها أضالـــيلاً وأدعـــيـــــة بل أشعــــلوها دماءً بعد ماساروا
10- وطارق تهزم الأعـــداء سطــــوته فالعزم عزمٌ وبعد النّـــصر إقرارُ
11- جحافل البغي لن يبقـــى لها أثـــــرٌ وقائد النصـــــر لايألـــوه إبحـــارُ
12- عواصف الدّهر شدّت من عزائمهم وغرّد النّصر يهدي ورده الغـــارُ

الفكرة الرئيسة :
التضحيا ت والمعارك المشرّفة بسطت يد العرب على خارطة العالم .

الفكر الجزئية :
- الجيوش العربية الإسلامية استطاعت أن تفتح البر والبحر بعزم الثوار.
- القادة والفاتحون من أمثال ابن زياد يناطحون السماء إرادة وعزما .
- المحن والمصاعب شحذت الهمم وأثارت حمية النفوس .
المشاعر العاطفية:
- إجلال التضحيات والبطولات .
- الإعجاب بانتصارات العرب الحربية .
- تقدير الأبطال والفاتحين
شرح الابيات :
8- جيوش العرب الكبيرة تهدم كل حصن وملجأ بقوة وبأس مقاتليها وهذه البطولات تبعد الهم عن نفسي ومخيلتي.
9- لم يرضوا مافيها من بواطل ومزاعم واهية بل ألهبوها دماءً وتضحيات بعدما مضوا بعزم وإرادة .
10- وابن زياد القائد العربي يقهر الأعداء ببطشه وعزمه فيحمل التاريخ للاعتراف بنصره .
11- جيوش الظلم زال وجودها وقائد هذا النصر لا يقصّر في خوض غمار المعارك بحراً .
12- مصاعب الحياة ومحنها زادت إرادتكم صلابة فأتاكم النصر يشدو ويكلل الفاتحين بالغار والرياحين .

اللغويات :
الكلمة معناها الكلمة معناها
جحافل ج مفرده جحفل :الجيش أضاليل بواطل مفردها أضلولة
معاقلهم حصونهم – ملاجئهم مفردها معقل انزاح تباعد , زال
البغي الظلم سطوته بطشه
يألو يقصّر - يبطئ عزائمهم إرادتهم
الغار نبات بري ينمو في الوديان تصنع منه اكاليل للفاتحين إقرار الإذعان للحق والاعتراف به


(أضاليل,أدعية) ترادف (دكت,هدت) ترادف

التذوّق الفني :
انزاح همٌ : كناية عن الانفراج والسعادة
أشعلوها دماءً : استعارة مكنية تبرز حجم التضحيات والبطولات .
عواصف الدهر شدّت من عزائمهم :استعارة مكنية تبرز دور المصاعب والويلات في شحذ النفوس وصقل الرجال
تهزم سطوته :استعارة مكنية ,فيها تشخيص للقوّة والبطش ,تبيّن بأسه وشجاعته .
عواصف الدهر : تشبيه بليغ إضافي تبرز حجم المصاعب , كناية عن الويلات والمحن .
غرّد النصر : استعرة مكنية فيها تشخيص للنصر
إيحاءات الالفاظ :
جحافل : الكثرة العددية الغار : النصر
البغي : القهر والهمجية أضاليل : الأدعية الواهية والباطلة
عواصف الدهر: المحن والويلات



13- سحائب النصر تتلو كل مـــعتــرك فهل يعود لذاك الرّكـــب أنصــارُ؟
14- وهل تعود حصون العرب شامخة؟ وهل يكــــــون لهذا الليل إسفــارُ؟
15- وهل نعود لأمـــجاد لـــنــا سلـــفت؟ وهل يحيـــن لهذا الظلم إدبــــــارُ؟

الفكرة الرئيسة :
الضيق بالحاضر العربي والطموح لواقع يضارع الماضي المشرق مشروع لأبناء العروبة.
الفكر الجزئية :
- الانتصارات العربية في الأندلس كانت حليفة لكل معركة يخوضونها .
- ا لشاعرة تدعو لاستعادة الماضي العربي المشرق .


المشاعر العاطفية:
- الأمل باستعادة الأمجاد
- الاعتزاز بالماضي والإعجاب به
- الحزن والألم للواقع المعاش

شرح الأبيات:
13- سحابة النصر تظلل كلّ معركة خاضوها فهل سنرجع إلى ذلك الركب المقاوم وتلك الحماسة
14- هل سترجع قلاع العرب عالية شاهقة , وهل سنخرج من ظلام ليلنا فيعقب ذلك الليل إصباح وإشراق
15- هل لنا أن نستعيد أمجادنا الماضية ,و أما آن لهذا البغي الواقع أن ينفح وأن يرتدّ .

اللغويات:
الكلمة معناها الكلمة معناها
معترك المموقعة . المعركة الرّكب جمع يطلق على عشرة فما فوق يكون لركب الخيل والإبل ويراد بها الجيش
أنصار مساندون وموالون شامخة عالية , مرتفعة , شاهقة
إسفار إصباح – خروج من الليل إدبار زوال
سلفت مضت



التذوّق الفنيّ :
سحائب النصر : تشبيه بليغ إضافي .
الليل : كناية عن الظلم الواقع والحاضر الرديء .
إيحاءات الألفاظ :
شامخة : العلو, العزّة والأنفة.
الليل : الضيق والثقل .

الأساليب اللغوية :
البيتان الرابع عشر والخامس عشر
وهل تعود حصون العرب شامخــة؟ وهل يكــــــون لهذا الليل إسفــــار؟ وهل نعود لأمـــجاد لـــنــا سلـــفت؟ وهل يحيـــن لهذا الظلم إدبــــــار ؟
أساليب إنشائية نوعها استفهام غرضها : التمني
سحائب النصر تتلو : أسلوب خبري .

 

[ديووووم *_^]

مشكووورة ما قصرتي

 

[ملوكه الدلوعه]

تسلمين يا قلبي

ماقصرتي

فديتج

 

[حبوووشه]

رد : تجمع طآلبآت آلصف آلعآشر 2010\2011 م |للمنآقشآت وحل آلوآجبآت والامور آلمدرسية فقط

ميغسسي حياتي
سلمت الانااامل

 

[sara_2010]

رد : تجمع طآلبآت آلصف آلعآشر 2010\2011 م |للمنآقشآت وحل آلوآجبآت والامور آلمدرسية فقط

مشكوررررررررررررين