مع الاسف انهن ملعوناااااااااااااات؟؟؟؟؟؟؟
- بادئ الموضوع يارب نور حياتي
- تاريخ البدء
sweet december
عضوه موقوفة
رد : مع الاسف انهن ملعوناااااااااااااات؟؟؟؟؟؟؟
الباروكه حرام لانه اول يحطونها والريال مايدري اما الحين الريال يدري انج حاطتها مجرد تغيير لون يعني يدري انج مركبتها ليش حرام
حف الحواجب امر مشبوه بعد يعني بعضهم يقول تغيير شكلهم حرام انا التنظيف حلال
زياره القبور مكروهه مو حرام
وبس الله يرحمنا برحمته
الباروكه حرام لانه اول يحطونها والريال مايدري اما الحين الريال يدري انج حاطتها مجرد تغيير لون يعني يدري انج مركبتها ليش حرام
حف الحواجب امر مشبوه بعد يعني بعضهم يقول تغيير شكلهم حرام انا التنظيف حلال
زياره القبور مكروهه مو حرام
وبس الله يرحمنا برحمته
عروق التوت
New member
الله يجزاك خير
بزواجي لما كنت بالصالون يحاولون في بيجطون حشوه ويركبون رموش
الحمدلله ماسويت شي من هذي كلها
بس عقب طحت بالتشقير
وتركته لوجه الله لان سمعت انه من الشبهات
بزواجي لما كنت بالصالون يحاولون في بيجطون حشوه ويركبون رموش
الحمدلله ماسويت شي من هذي كلها
بس عقب طحت بالتشقير
وتركته لوجه الله لان سمعت انه من الشبهات
رد: رد : مع الاسف انهن ملعوناااااااااااااات؟؟؟؟؟؟؟
ليش في بواريك بعصر النبي :eh_s(10):
ليش في بواريك بعصر النبي :eh_s(10):
ملح و سكر
New member
يتوقف على وين تلبس الباروكه او توصل الشعر .
اذا بين بنات او بالعرس مااعتقد ان فيها شى
واذا تلبس الباروكه جدام ريلها بس شنو المانع اذا اهو يدرى انها لابسه باروكه
اذا بين بنات او بالعرس مااعتقد ان فيها شى
واذا تلبس الباروكه جدام ريلها بس شنو المانع اذا اهو يدرى انها لابسه باروكه
Tom ♥ Jerry
*مساعدة مشرفات قسم المشاكل الاجتماعية*
- إنضم
- 24 مايو 2010
- المشاركات
- 19,810
- مستوى التفاعل
- 11
- النقاط
- 0
- العمر
- 33
- الإقامة
- Faiilcha
- الموقع الالكتروني
- WWW.Q8YAT.COM
!
طيب القلوب
New member
- إنضم
- 2 يونيو 2009
- المشاركات
- 491
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 0
رد: رد : مع الاسف انهن ملعوناااااااااااااات؟؟؟؟؟؟؟
حبيبتي في عصر الرسول وقعت حادثة لوحده كانت تبي تزوج ويبون يلبسونها شعر لان كان فيها مرض ومطيح شعرها والزوج عنده خبر فالرسول ما رضي لان فيها غش على رغم من معرفته الزوج ((ولقد لعن الله الوصل بأي زمان والاسلام صالح لكل الازمان))
حف الحواجب ما يجوز لان الحديث صريح وهو لعن النمص يعني نتف وقص الحواجب))))
زياره القبور حديث صريح(((((((لعن الله زائرات القبور)))))))))
فأنا مستغربه من فتواج فأجرأكم على الفتوى اجرأكم النار)))))
حبيبتي في عصر الرسول وقعت حادثة لوحده كانت تبي تزوج ويبون يلبسونها شعر لان كان فيها مرض ومطيح شعرها والزوج عنده خبر فالرسول ما رضي لان فيها غش على رغم من معرفته الزوج ((ولقد لعن الله الوصل بأي زمان والاسلام صالح لكل الازمان))
حف الحواجب ما يجوز لان الحديث صريح وهو لعن النمص يعني نتف وقص الحواجب))))
زياره القبور حديث صريح(((((((لعن الله زائرات القبور)))))))))
فأنا مستغربه من فتواج فأجرأكم على الفتوى اجرأكم النار)))))
sweet december
عضوه موقوفة
رد : مع الاسف انهن ملعوناااااااااااااات؟؟؟؟؟؟؟
بنات انا ما فتييييييييييييييييييييييييت انا قلت المعلومات الي اعرفهااااااااااااااااااااااااااااااااااا
ما قلت انا افتي ادري الفتوى تدخل النار لو كانت غلط
بس فعلا شلون توصل بعهد النبي كان اكو بواريك ولا شنو القصد من الحديث بالوصل ابي اعرف الي تعرف ترد بليييز
بنات انا ما فتييييييييييييييييييييييييت انا قلت المعلومات الي اعرفهااااااااااااااااااااااااااااااااااا
ما قلت انا افتي ادري الفتوى تدخل النار لو كانت غلط
بس فعلا شلون توصل بعهد النبي كان اكو بواريك ولا شنو القصد من الحديث بالوصل ابي اعرف الي تعرف ترد بليييز
شموخي غير.
New member
رد : مع الاسف انهن ملعوناااااااااااااات؟؟؟؟؟؟؟
لكن مو افتائي هذا افتاء المشايخ
وحكم لبس الباروكة من باب التزين للزوج
السؤال س: إذا قلنا بتحريم (الباروكة) فهل يجوز لبسها عند زوجها ؟
الاجابـــة
لا يجوز لبس هذه الباروكة التي هي شعر صناعي يُوضع على الرأس يُوهم أنه شعر طبيعي، فلا يجوز لبسه عند الزوج ولا عند غيره؛ فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والموصولة وهي التي يُوصل شعرها بشعر غيره، وذلك من التدليس وإيهام حُسن الشعر وطوله . والله أعلم .
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
وهذا كافي الشيخ ابن جبرين من كبار علماء المسلمين رحمه الله
وهذا في زياره القبور
حمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اختلف أهل العلم في زيارة القبور للنساء، فذهب الجمهور إلى الكراهة واحتجوا بأدلة منها حديث أبي هريرة عند أحمد، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله زوارات القبور. صححه الألباني. ولأن النساء فيهن رقة قلب وكثرة جزع وقلة احتمال للمصائب، وهذا مظنه لبكائهن ورفع أصواتهن. وذهب الحنفية في الأصح إلى أنه يندب للنساء زيارة القبور كما يندب للرجال، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر بالآخرة. رواه مسلم عن بريدة، قال الخير الرملي: إن كان ذلك لتجدد الحزن والبكاء وما جرت به عادتهن فلا تجوز، وعليه حمل حديث: لعن الله زوارت القبور. وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء فلا بأس. اهـ. راجع الموسوعة الفقهية. وذهب الإمام أحمد في رواية عنه حكاها ابن قدامة إلى عدم الكراهة لعموم حديث ثوبان السابق، وهو وجه عند الشافعية حكاه الروياني في البحر وصححه. إذا أمن الافتتان كما في المجموع للنووي، والقول بعدم الكراهة هو الراجح إن شاء الله لحديث ثوبان ( فزوروها ) فإنه خطاب يعم الرجال والنساء لتساويهم في علة الزيارة وهو تذكر الآخرة. ولما أخرجه الأثرم والحاكم عن عبد الله بن أبي ملكية أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت لها: أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور. قالت: نعم. ثم أمر بزيارتها. صححه العراقي والألباني في الإرواء. ولحديث عائشة عن مسلم أنها قالت يا رسول الله: كيف أقول إذا زرت المقابر، قال:قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وأما حديث لعن الله زوارات القبور. فتوجيهه كما قال القرطبي: اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة. اهـ.أما زيارة القبور للفتيات فلا يختلف حكمهن عن العجائز لعموم أدلة الجواز ولأن عائشة كانت تزور البقيع وقد مات النبي صلى الله عليه وسلم وهي في شرخ الشباب. وفرق الرملي وابن عابدين من الحنفية بين الشواب والعجائز وكذلك صاحب المستظهري من الشافعية أباح الزيارة للعجوز التي لا تشتهى وكرهها للشواب قال النووي: وهو جمع حسن. أما الحائض والجنب فلا يختلف حكمهما عن غيرهما في شأن زيارة القبور لعدم ورود دليل للتفرقة.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى
اما عن الحاجبين فاسمعي
هلا وسهلا بكي يا عزيزتي.....
نعم ان تنضيف الحواجب اي ازاله الشعر من الحاجبين حكمه لا يجوز وايضا صاحبته ملعونه والعياذ بالله....
وهذه بعض الادله على حكمه..
قال ابن الأثير:
النمص: ترقيق الحواجب وتدقيقها طلباً لتحسينها . والنامصة: التي تصنع ذلك بالمرأة، والمتنمصة: التي تأمر من يفعل ذلك بها. والمنماص: المنقاش.
النمص من ناحية الشرع:
ورد تحريم النمص في الكتاب وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أولاً: الكتاب:
قوله تعالى: ( ولأمرنهم فليغيرن خلق الله).
قال ابن العربي في هذه الآية :
المسألة السادسة:
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والواشرة والموتشرة والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله).
فالواشمة : التي تجرح البدن نقطاً أو خطوطاً فإذا جرى الدم حشته كحلاً، فيأتي خيلاناً وصوراً فيتزين به النساء للرجال، ورجال صقلية وإفريقية يفعلونه ليدل كل واحد منهم على رُجلته في حداثته.
والنامصة: هي ناتفة الشعر تتحسن به.. إلى أن قال: وهذا كله تبديل للخلقة وتغيير للهيئة وهو حرام. وبنحو هذا ، قال الحسن في الآية.
ثانياً: السنة:
قوله صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله).
قال ابن منظور في مادة ( لعن ):
واللعن: الإبعاد والطرد من الخير. وقيل : الطرد والإبعاد من الله.. وكل من لعنه الله فقد أبعده عن رحمته واستحق العذاب فصار هالكاً.
فتاوى عن حكم النمص لكبار العلماء المعاصرين
إنه من المناسب في هذا المقام أن نذكر حكم النمص، لكبار العلماء في هذا العصر:
* سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجبين؟
الجواب: لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منهما لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله النامصة والمتنمصة) وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص. مجلة الدعوة، العدد 975
اتمنى ان تكون أجابتي كافيه ووافيه ...
ولماذا نرضى ان يلعننا الله ويبعدانا من رحمته من أجل رسم حاجب ؟؟؟؟
هل نرضي النــــــــــــــــــاس !
ونغضب رب العبــــــــــــــــــاد !
اتمنى ان افدتك
وكلها يابعد عمري ذكرت المصادر
اسال الله ان يقينا شر الذنوب
لكن مو افتائي هذا افتاء المشايخ
وحكم لبس الباروكة من باب التزين للزوج
السؤال س: إذا قلنا بتحريم (الباروكة) فهل يجوز لبسها عند زوجها ؟
الاجابـــة
لا يجوز لبس هذه الباروكة التي هي شعر صناعي يُوضع على الرأس يُوهم أنه شعر طبيعي، فلا يجوز لبسه عند الزوج ولا عند غيره؛ فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والموصولة وهي التي يُوصل شعرها بشعر غيره، وذلك من التدليس وإيهام حُسن الشعر وطوله . والله أعلم .
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
وهذا كافي الشيخ ابن جبرين من كبار علماء المسلمين رحمه الله
وهذا في زياره القبور
حمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اختلف أهل العلم في زيارة القبور للنساء، فذهب الجمهور إلى الكراهة واحتجوا بأدلة منها حديث أبي هريرة عند أحمد، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله زوارات القبور. صححه الألباني. ولأن النساء فيهن رقة قلب وكثرة جزع وقلة احتمال للمصائب، وهذا مظنه لبكائهن ورفع أصواتهن. وذهب الحنفية في الأصح إلى أنه يندب للنساء زيارة القبور كما يندب للرجال، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر بالآخرة. رواه مسلم عن بريدة، قال الخير الرملي: إن كان ذلك لتجدد الحزن والبكاء وما جرت به عادتهن فلا تجوز، وعليه حمل حديث: لعن الله زوارت القبور. وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء فلا بأس. اهـ. راجع الموسوعة الفقهية. وذهب الإمام أحمد في رواية عنه حكاها ابن قدامة إلى عدم الكراهة لعموم حديث ثوبان السابق، وهو وجه عند الشافعية حكاه الروياني في البحر وصححه. إذا أمن الافتتان كما في المجموع للنووي، والقول بعدم الكراهة هو الراجح إن شاء الله لحديث ثوبان ( فزوروها ) فإنه خطاب يعم الرجال والنساء لتساويهم في علة الزيارة وهو تذكر الآخرة. ولما أخرجه الأثرم والحاكم عن عبد الله بن أبي ملكية أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت لها: أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور. قالت: نعم. ثم أمر بزيارتها. صححه العراقي والألباني في الإرواء. ولحديث عائشة عن مسلم أنها قالت يا رسول الله: كيف أقول إذا زرت المقابر، قال:قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وأما حديث لعن الله زوارات القبور. فتوجيهه كما قال القرطبي: اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة. اهـ.أما زيارة القبور للفتيات فلا يختلف حكمهن عن العجائز لعموم أدلة الجواز ولأن عائشة كانت تزور البقيع وقد مات النبي صلى الله عليه وسلم وهي في شرخ الشباب. وفرق الرملي وابن عابدين من الحنفية بين الشواب والعجائز وكذلك صاحب المستظهري من الشافعية أباح الزيارة للعجوز التي لا تشتهى وكرهها للشواب قال النووي: وهو جمع حسن. أما الحائض والجنب فلا يختلف حكمهما عن غيرهما في شأن زيارة القبور لعدم ورود دليل للتفرقة.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى
اما عن الحاجبين فاسمعي
هلا وسهلا بكي يا عزيزتي.....
نعم ان تنضيف الحواجب اي ازاله الشعر من الحاجبين حكمه لا يجوز وايضا صاحبته ملعونه والعياذ بالله....
وهذه بعض الادله على حكمه..
قال ابن الأثير:
النمص: ترقيق الحواجب وتدقيقها طلباً لتحسينها . والنامصة: التي تصنع ذلك بالمرأة، والمتنمصة: التي تأمر من يفعل ذلك بها. والمنماص: المنقاش.
النمص من ناحية الشرع:
ورد تحريم النمص في الكتاب وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أولاً: الكتاب:
قوله تعالى: ( ولأمرنهم فليغيرن خلق الله).
قال ابن العربي في هذه الآية :
المسألة السادسة:
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والواشرة والموتشرة والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله).
فالواشمة : التي تجرح البدن نقطاً أو خطوطاً فإذا جرى الدم حشته كحلاً، فيأتي خيلاناً وصوراً فيتزين به النساء للرجال، ورجال صقلية وإفريقية يفعلونه ليدل كل واحد منهم على رُجلته في حداثته.
والنامصة: هي ناتفة الشعر تتحسن به.. إلى أن قال: وهذا كله تبديل للخلقة وتغيير للهيئة وهو حرام. وبنحو هذا ، قال الحسن في الآية.
ثانياً: السنة:
قوله صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله).
قال ابن منظور في مادة ( لعن ):
واللعن: الإبعاد والطرد من الخير. وقيل : الطرد والإبعاد من الله.. وكل من لعنه الله فقد أبعده عن رحمته واستحق العذاب فصار هالكاً.
فتاوى عن حكم النمص لكبار العلماء المعاصرين
إنه من المناسب في هذا المقام أن نذكر حكم النمص، لكبار العلماء في هذا العصر:
* سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجبين؟
الجواب: لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منهما لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله النامصة والمتنمصة) وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص. مجلة الدعوة، العدد 975
اتمنى ان تكون أجابتي كافيه ووافيه ...
ولماذا نرضى ان يلعننا الله ويبعدانا من رحمته من أجل رسم حاجب ؟؟؟؟
هل نرضي النــــــــــــــــــاس !
ونغضب رب العبــــــــــــــــــاد !
اتمنى ان افدتك
وكلها يابعد عمري ذكرت المصادر
رد : رد: مع الاسف انهن ملعوناااااااااااااات؟؟؟؟؟؟؟
حبيبتي كتبت كل فتوى مع مصدرها وياليت بعد عمري تقرينها
حبيبتي كتبت كل فتوى مع مصدرها وياليت بعد عمري تقرينها
رد : رد: مع الاسف انهن ملعوناااااااااااااات؟؟؟؟؟؟؟
حبيبتي هذا امتحان
فيه ناس يبتلون ابتلاءات اللهم ياكافي فان صبرت فاكيد ربي بيجزاها كل خير
واعضم جهاد هو جهاد النفس واسمعي الايه
{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ } .
حبيبتي هذا امتحان
فيه ناس يبتلون ابتلاءات اللهم ياكافي فان صبرت فاكيد ربي بيجزاها كل خير
واعضم جهاد هو جهاد النفس واسمعي الايه
{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ } .
