مساء النور ياقلبي
اهلين وسهلين .. الكل بخيير انتي طمنيناا عنج ... اشتاقت لج العافيه ياارب :eh_s(7):بناااااااااااااات شلووووووووونكم يالغالياااات يا احلى متفاءلات:))) ...~
تسلموووون على السؤال عساكم ماتفقدوووون غالي اللهم آآآمين ....~
رعووووي يالغلا شلوووونج ...تسلميييين عالمشاركات المتميزة ...ربي يسعد قلبج
نهووووي سلامات يالغلا ماتشوفين شر اللهم آآآمين ...~
بنااااااااااات كل وحده باسمها شلوووونكم اشتقت لكم حييييل...~
ربي يجعل جمعنا هذا جمع خير ومحبه فيه ولاجله وحده سبحانه اللهم آآآآمين ....~
ان لله وان اليه راجعوون ... تصبروو واحتسبوو الاجر وهذا مكتوب ومقدر نسأل الله ان يثبته عند السؤال وان يوسع قبره ويسكنه بفسيح جناته ... يااارب الطف بحالهم وصبرهم بما ابتلااهم :eh_s(2): عظم الله اجركم
وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ 186 آل عمران) وقال مع الحلم (وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ 43 الشورى) فزادت اللام مع الحلم ويقول ابن القيم في مدارج السالكين إنه سأل شيخ الإسلام ابن تيمية عن صبر سيدنا يوسف عليه السلام في الجب فقال كان صبراً اضطرارياً ، ولكن الأعظم من ذلك صبره في السجن وصبره على مراودة التي هو في بيتها ، فدخل السجن باختياره. 
والمصائب التي تحل بالعبد، وليس له حيلة في دفعها، كموت من يعزُّ عليه، وسرقة ماله، ومرضه، ونحو ذلك، فإن للعبد فيها أربع مقامات:
والصبر واجب باتفاق العلماء)(6). والصبر واجب بإجماع الأمة، وهو نصف الإيمان، فإن الإيمان نصفان: نصف صبر، ونصف شكر)(7). وينبغي للمصاب أن يستعين بالله تعالى، ويتعزى بعزائه، ويمتثل أمره في الاستعانة بالصبر والصلاة، ويَتَنَجَّز ما وعد الله الصابرين، قال الله عز وجل: { وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ{155} الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ{156} أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}، ويسترجع)(12). يقول الله عز وجل: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت(21) صفيّه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة)(22).وصفيه هو حبيبه المصافي كالولد، والأخ، وكل من يحبه الإنسان،والمراد بقوله عز وجل (ثم احتسبه): أي صبر على فقده راجياً الأجر من الله تعالى على ذلك(23).ليس يوزن لهم ولا يكال، إنما يغرف لهم غرفاً)(25). المصائب كفارات جزماً سواءً اقترن بها الرضا أم لا، لكن إن اقتران بها الرضا عظم التكفير وإلا قل) (29).
