【 حمّلة عرآيسْ ~> 2012 ● 2013 <~ تفآؤلَوآ بالخيـَررر تجّدوْوْهَـ 】 الجزء 2
- بادئ الموضوع ^^ ǺГฬα
- تاريخ البدء
- الحالة
أحبكم فـ الله
New member
رد: 【 حمّلة عرآيسْ ~> 2012 ● 2013 <~ تفآؤلَوآ بالخيـَررر تجّدوْوْهَـ 】 الجزء 2
هههه فديتج يالبخيله خخ بالعافيه عليج<
شو اخبار الدوام
هههه فديتج يالبخيله خخ بالعافيه عليج<
شو اخبار الدوام
أحبكم فـ الله
New member
رد: 【 حمّلة عرآيسْ ~> 2012 ● 2013 <~ تفآؤلَوآ بالخيـَررر تجّدوْوْهَـ 】 الجزء 2
ان شاءالله دوم يارب
هههههه نفسي بس انا نزلت الاكل شوي
ان شاءالله دوم يارب
هههههه نفسي بس انا نزلت الاكل شوي
أحبكم فـ الله
New member
رد: 【 حمّلة عرآيسْ ~> 2012 ● 2013 <~ تفآؤلَوآ بالخيـَررر تجّدوْوْهَـ 】 الجزء 2
الله يوفقج يااااااارب
شدي حيلج
الله يوفقج يااااااارب
شدي حيلج
أحبكم فـ الله
New member
رد: 【 حمّلة عرآيسْ ~> 2012 ● 2013 <~ تفآؤلَوآ بالخيـَررر تجّدوْوْهَـ 】 الجزء 2
كالعاده تميت برووحي
كالعاده تميت برووحي
أحبكم فـ الله
New member
رد: 【 حمّلة عرآيسْ ~> 2012 ● 2013 <~ تفآؤلَوآ بالخيـَررر تجّدوْوْهَـ 】 الجزء 2
الله يحفظكم حبيباااااااتي
الله يحفظكم حبيباااااااتي
حساسة مصر
New member
- إنضم
- 16 يوليو 2010
- المشاركات
- 3,294
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 0
رد: 【 حمّلة عرآيسْ ~> 2012 ● 2013 <~ تفآؤلَوآ بالخيـَررر تجّدوْوْهَـ 】 الجزء 2
لالا ماتفكريش كدا اكيد عشان متوترة وتفكري بس
ان شاءالله تخلصي اختبارات و تلاقيها سهلة و افضل مما توقعتي يارب
:yaaaaaarb:
لالا ماتفكريش كدا اكيد عشان متوترة وتفكري بس
ان شاءالله تخلصي اختبارات و تلاقيها سهلة و افضل مما توقعتي يارب
:yaaaaaarb:
لآلئ وردية
New member
رد: 【 حمّلة عرآيسْ ~> 2012 ● 2013 <~ تفآؤلَوآ بالخيـَررر تجّدوْوْهَـ 】 الجزء 2
مساء الورد بنات
مساء الورد بنات
لآلئ وردية
New member
رد: 【 حمّلة عرآيسْ ~> 2012 ● 2013 <~ تفآؤلَوآ بالخيـَررر تجّدوْوْهَـ 】 الجزء 2
حلاوة
مساء الورد يا ورد
بفضل من رب العالمين و من ثم مشورتكم بشرتي بإذن الله أحسـن
لج أحلا روز
و موفقة بحياتج و دراستج يا رب
حلاوة
مساء الورد يا ورد
بفضل من رب العالمين و من ثم مشورتكم بشرتي بإذن الله أحسـن
لج أحلا روز
و موفقة بحياتج و دراستج يا رب
لآلئ وردية
New member
رد: 【 حمّلة عرآيسْ ~> 2012 ● 2013 <~ تفآؤلَوآ بالخيـَررر تجّدوْوْهَـ 】 الجزء 2
رواء
الله يفتح علييج فتحا مبينا
و تبشريننا قريبا بالنتائج الطيبة
و الزوج الصالح يا رب
رواء
الله يفتح علييج فتحا مبينا
و تبشريننا قريبا بالنتائج الطيبة
و الزوج الصالح يا رب
المعطف الوردي
New member
- إنضم
- 4 أكتوبر 2012
- المشاركات
- 247
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 0
رد: 【 حمّلة عرآيسْ ~> 2012 ● 2013 <~ تفآؤلَوآ بالخيـَررر تجّدوْوْهَـ 】 الجزء 2
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
شهرزآد
New member
- إنضم
- 17 فبراير 2012
- المشاركات
- 571
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 0
رد: 【 حمّلة عرآيسْ ~> 2012 ● 2013 <~ تفآؤلَوآ بالخيـَررر تجّدوْوْهَـ 】 الجزء 2
احذري من المبالغة في غسل الوجه
لا شك أنك تغسلين وجهك منذ زمن طويل جدا لكن هناك فن معين يعترف بالطريقة السليمة. وهنا يتبادل أطباء الجلد حكمتهم.
لا تبالغى فى غسل الوجه
تقول جودى ليفين، المدربة السريرية لطب الجلد فى كلية حبل سيناء للطب فى نيويورك، إن تنظيف الوجه بشكل متكرر “سيحرم البشرة من الزيوت التى تحتاجها للحفاظ على حاجز منيع، مما قد يترك البشرة جافة ومتقشرة وحمراء وملتهبة”.
تقول جودى ليفين، المدربة السريرية لطب الجلد فى كلية حبل سيناء للطب فى نيويورك، إن تنظيف الوجه بشكل متكرر “سيحرم البشرة من الزيوت التى تحتاجها للحفاظ على حاجز منيع، مما قد يترك البشرة جافة ومتقشرة وحمراء وملتهبة”.
وفى العادة، تقول لفين إنه يجب على الأشخاص ذوى البشرة الجافة ألا يغسلوا وجههم أكثر من مرة فى اليوم (ومن المفضل القيام بذلك فى الليل)، بينما الأشخاص ذو البشرة العادية أو الدهنية، يمكنهم غسل وجههم مرتين يوميا.
وعلى الرغم من أنه لا ينبغى استخدام منظفات الوجه الخاصة بالتقشير يوميا، إلا أن الخبراء يوصون باستخدام منظفات البشرة المقشرة ذات الجزيئات الدقيقة خشنة الملمس مرتين فى الأسبوع على الأقل.
وباستطاعة البشرة الدهنية تحمل منظفات الجليكوليك أو الساليساليك مع كل غسلة.
استخدمى الماء الدافئ
تقول ليفين “إن الماء الساخن جدا يجفف البشرة. وتضيف: استخدمى الماء الدافئ بلا من الماء الساخن. “وإذا اخترت غسل وجهك خلال الاستحمام، خففى درجة الحرارة قدر المستطاع وقدر ما يمكن لجسمك تحمله عند غسل وشطف وجهك”.
تقول ليفين “إن الماء الساخن جدا يجفف البشرة. وتضيف: استخدمى الماء الدافئ بلا من الماء الساخن. “وإذا اخترت غسل وجهك خلال الاستحمام، خففى درجة الحرارة قدر المستطاع وقدر ما يمكن لجسمك تحمله عند غسل وشطف وجهك”.
حافظى على بشرتك
إن السبب الوحيد الذى قد ترغبين فيه بترك منظف البشرة على بشرتك لثوان تطول عن 60 ثانية، هو إذا أردت غسل البشرة المليئة بالبثور بمادة بيروكسيد البنزويل أو منظف حامض الجليوكليك. وباستثناء ذلك، تقول ليفين: “كلما زدات فترة وضع المنظف على البشرة، سوف تصبح البشرة أكثر جفافا”.
إن السبب الوحيد الذى قد ترغبين فيه بترك منظف البشرة على بشرتك لثوان تطول عن 60 ثانية، هو إذا أردت غسل البشرة المليئة بالبثور بمادة بيروكسيد البنزويل أو منظف حامض الجليوكليك. وباستثناء ذلك، تقول ليفين: “كلما زدات فترة وضع المنظف على البشرة، سوف تصبح البشرة أكثر جفافا”.
وتضيف “افركى المنظف حتى تظهر الرغوة، ومن ثم اشطفية بالماء”.
افركى الغسول على البشرة
إن تدليك الوجه خلال وضع المنظف عليه يمكن أن يزيد من تدفق الدم قليلا ومن وجود الأكسجين تحت البشرة، وإزالة ثانى أكسيد الكربون وبالتالى يؤدى إلى خلايا أكثر صحة.
إن تدليك الوجه خلال وضع المنظف عليه يمكن أن يزيد من تدفق الدم قليلا ومن وجود الأكسجين تحت البشرة، وإزالة ثانى أكسيد الكربون وبالتالى يؤدى إلى خلايا أكثر صحة.
جففى بلطف
استخدمى منشفة لتجفيف البشرة بلطف، حيث يمكن للفرك أن يسبب التهيج.
استخدمى منشفة لتجفيف البشرة بلطف، حيث يمكن للفرك أن يسبب التهيج.
وأخيرا، تقول طبيبة الجلد جانيت غراف، أستاذة مساعدة فى كلية جبل سينا للطب فى نيويورك، إن وضع المرطب على بشرة رطبة قليلا يمكن أن يزيد من مفعوله.
شهرزآد
New member
- إنضم
- 17 فبراير 2012
- المشاركات
- 571
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 0
رد: 【 حمّلة عرآيسْ ~> 2012 ● 2013 <~ تفآؤلَوآ بالخيـَررر تجّدوْوْهَـ 】 الجزء 2
حين طلبت مني بنتي (نوارة) أن أتحدث عن الابتلاء، أثارث في نفسي استغرابا، وذكرتني بأنها المرة الأولى التي أحاول فيها طرق الموضوع مستقلا طيلة حياتي على قربه وأهميته. جوانب منه عالجتها ضمن حلقات إعلامية، لكن لا أذكر أني جمعت أطرافه وسؤالاته في حيز واحد مع تعلقه بكل مخلوق بلا استثناء. أولا: الحياة التي تنبض في جسدك ابتلاء، والموت الذي سيطويك هو ابتلاء: (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا)(الملك: من الآية2)، تفصيلات الحياة؛ أنفاسها، تحولاتها، وجوهها، أدواتها.
الابتلاء هنا جماعي يدعو إلى السباق والتنافس الشريف بين الشعوب والفرق والطوائف. مسؤولية الفرد ليست ملغاة أو مصادرة، فهو موضع الابتلاء: (فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن * وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن * كلا) (الفجر: 19-21).
الإكرام والنعمة ابتلاء، والفقر والتضييق ابتلاء، ومعايير الناس ليست رشيدة دائما؛ إذ يعدون الرزق علامة الرضا، والحرمان علامة الغضب والإهانة! تأمل نفسك، وتأمل الناس من حولك.. تجد جلهم هكذا ينظرون ويفكرون، حين لا يتحقق لهم ما يريدون يحسبون الأمر عقابا أو سخطا، ويندر أن تجد المنعمين والموسع عليهم يداخلهم خوف أو تردد أن يكون العطاء عقوبة!! ثانيا: التعامل الإيجابي مع الابتلاء هو سر النجاح؛ أن تتعامل مع الممكن وليس مع المستحيل، ومن الناس من يقضي عمره في تمني المحال بدل أن يمضيه في فعل المستطاع!
الصبر على ما تكره في الوجود هو الدرجة الأولى «ومن يتصبر يصبره الله»، والرضا درجة أتم وأسمى.
رضيت في حبك الأيام جائرة
فعلقم الدهر إن أرضاك كالعذب
والدرجة العليا هي الشكر، وهي من أعلى المنازل وهي فوق منزلة الرضا وزيادة، فالرضا مندرج في الشكر إذ يستحيل وجود الشكر بدونه، وهو نصف الإيمان، فالإيمان نصفان: «نصف شكر، ونصف صبر». الصبر الجميل يتطور بالمحاولة إلى رضا، والرضا يرتقي إلى مقام الشكر.
كتاب «سكينة الروح، صفاء العيش في حلو الأيام ومرها» من تأليف: «بيرم كرسو»، يحوي أفكارا جميلة في تقبل الواقع كما هو إن وقع علينا، أو على من حولنا. إدمان التذمر عادة مدمرة لنفسية الفتى أو الفتاة، وكثرة التضجر والشكوى واستجلاب الشفقة هي سلبية لا تليق بالمخلوق المزود بأدوات المقاومة والتكيف، والممكن من اختطاط سبيل الإيمان والتوكل.
ثالثا: اللسان يشترك مع الإنسان في معظم حروفه في لغة العرب، وقد عده «زهير» نصفا حين قال:
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده
فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
فالإنسان إذن هو مجموعة الكلمات والحروف والجمل؛ التي ينطق بها في حياته، حتى الأبكم لديه كلمات إيجابية أو سلبية، ولكنه لا يستطيع البوح بها، وهي تعبر عن شخصيته، ومزاجه، وحالته النفسية.
كل المشاريع والأفكار الإبداعية العظيمة كانت قبل أن ترى النور كلمات يتحادث حولها أصحابها، ويقدمون الدراسات، ولذا قال: علي بن أبي طالب وأيضا سقراط: «تحدث حتى أراك»! قصة الرقيب والعتيد وهما وصفان للملكين الموكلين بالإنسان مدعاة للتأمل، فهما يكتبان الأقوال، ومعنى ذلك أنهما قريبان من منطقة الفم؛ لرصد الحروف والكلمات التي يتفوه بها، ولا يحاسب عليها الإنسان ما دامت مجرد فكرة عابرة. أولئك الذين يشتغلون دوما بندب حظهم العاثر، وشخصياتهم المحطمة، وفشلهم الأزلي.. هم يبنون الأسوار بعد الأسوار التي تجعل خلاصهم أمرا في غاية العسر ما لم يكفوا عن هجاء القدر بلغتهم السوداوية! تسألني ابنتي: وهل تريد منا أن نمثل فنقول خلاف الواقع؟ نعم؛ قولي خلاف الواقع الذي اعتدت على رؤيته، والتفتي إلى واقع آخر إلى جانبه، أو على الفلسفة العمرية الرائعة؛ «فري من قدر الله إلى قدر الله»، أو التفتي إلى أمل قريب يوشك أن يكون واقعا لو أردت، والقرآن ربط الخير والشر، والإيمان والإلحاد، وسائر أفعال الإنسان بـ«الإرادة».
اقرئي الوجه المشرق حتى في المنع، والحرمان، والمرض، والأذى، والمصائب.. هذا الذي تسمينه «تمثيلا» سيصبح مع التدريب والمداومة عادة حسنة، وما تقولينه سوف تسمعه أذنك، ويخزنه عقلك الباطن، ويعيد إملاءه عليك! حتى في المزاح علينا أن نتوقى الألفاظ السلبية، فالمريض الذي يتندر أن المرض يغادره ليفسح الطريق لعلة أشد وأقسى. والطالب الذي يقول إنه مثل «سائق الباص» ينزل الركاب، ويأتي آخرون، وهو في مكانه لا يبرح ولا يريم! والبنت التي تقول إنها ترى أحلاما لبنات فتفسر بزواجهن، فتقول: مهمتي الحلم، ومهمتكن الزواج! وصاحب الدعابة الذي يتندر على والده، أو على كبار السن بالموت،
وأنكم على شفير القبر.. عليه أن يكف عن هذا المزاح، فهو قول سلبي، ولديه (رقيب عتيد)، وإياك أن تظن أن ضحك من حولك يعني تسويغا تاما لما تقول، قد تعجبهم النكتة، وفي داخلهم ضيق لا يكاد يبين، ستدركه إن كنت من ذوي الفراسة المتوسمين. رابعا: الابتلاء إذن يكون بالخير وبالشر؛ (ونبلوكم بالشر والخير فتنة) (الأنبياء: من الآية35). والمقصود منه: ظهور علم الله في العبد، فينتقل من علم الغيب إلى علم الشهادة، ويراه الناس عيانا، ويتحدثون به، ولذا كان عمر ــ رضي الله عنه ــ يقول: «الغنى والفقر مطيتان، والله ما أبالي أيهما ركبت!».
وقول الملهم عمر يطرد في الصحة والمرض، والشهرة والخمول. وقد عقد ابن القيم مناظرة في التفضيل بين «الغني الشاكر، والفقير الصابر»، وانتهى إلى أن أفضلهم اتقاهم لله إذا تساووا في كل شيء. وصف عطاء الخراساني حجرات أزواج النبي ــ عليه الصلاة والسلام ــ فقال: أدركت حجر أزواج رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ من جريد النخل على أبوابها المسوح من شعر أسود، فحضرت كتاب الوليد بن عبدالملك يقرأ يأمر بإدخال حجر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ فما رأيت يوما أكثر باكيا من ذلك اليوم،
فسمعت سعيد بن المسيب ــ رضي الله عنه ــ يقول يومئذ: والله لوددت أنهم تركوها على حالها ينشأ ناس من أهل المدينة ويقدم القادم من أهل الأفق فيرى ما اكتفى به رسول الله في حياته، فيكون ذلك مما يزهد الناس في التكاثر والتفاخر فيها. وقال يومئذ أبو أمامة بن سهل بن حنيف: ليتها تركت فلم تهدم حتى يقصر الناس عن البناء ويرون ما رضي الله لنبيه ومفاتيح خزائن الدنيا بيده. قيمة الإنسان الحقة هي في ذاته ومعدنه، وليست في الأشياء، فالأشياء تذهب وتجيء، وتمنح وتمنع، والكرسي دوار.. (يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار) (النور:44).
الابتلاء هنا جماعي يدعو إلى السباق والتنافس الشريف بين الشعوب والفرق والطوائف. مسؤولية الفرد ليست ملغاة أو مصادرة، فهو موضع الابتلاء: (فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن * وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن * كلا) (الفجر: 19-21).
الإكرام والنعمة ابتلاء، والفقر والتضييق ابتلاء، ومعايير الناس ليست رشيدة دائما؛ إذ يعدون الرزق علامة الرضا، والحرمان علامة الغضب والإهانة! تأمل نفسك، وتأمل الناس من حولك.. تجد جلهم هكذا ينظرون ويفكرون، حين لا يتحقق لهم ما يريدون يحسبون الأمر عقابا أو سخطا، ويندر أن تجد المنعمين والموسع عليهم يداخلهم خوف أو تردد أن يكون العطاء عقوبة!! ثانيا: التعامل الإيجابي مع الابتلاء هو سر النجاح؛ أن تتعامل مع الممكن وليس مع المستحيل، ومن الناس من يقضي عمره في تمني المحال بدل أن يمضيه في فعل المستطاع!
الصبر على ما تكره في الوجود هو الدرجة الأولى «ومن يتصبر يصبره الله»، والرضا درجة أتم وأسمى.
رضيت في حبك الأيام جائرة
فعلقم الدهر إن أرضاك كالعذب
والدرجة العليا هي الشكر، وهي من أعلى المنازل وهي فوق منزلة الرضا وزيادة، فالرضا مندرج في الشكر إذ يستحيل وجود الشكر بدونه، وهو نصف الإيمان، فالإيمان نصفان: «نصف شكر، ونصف صبر». الصبر الجميل يتطور بالمحاولة إلى رضا، والرضا يرتقي إلى مقام الشكر.
كتاب «سكينة الروح، صفاء العيش في حلو الأيام ومرها» من تأليف: «بيرم كرسو»، يحوي أفكارا جميلة في تقبل الواقع كما هو إن وقع علينا، أو على من حولنا. إدمان التذمر عادة مدمرة لنفسية الفتى أو الفتاة، وكثرة التضجر والشكوى واستجلاب الشفقة هي سلبية لا تليق بالمخلوق المزود بأدوات المقاومة والتكيف، والممكن من اختطاط سبيل الإيمان والتوكل.
ثالثا: اللسان يشترك مع الإنسان في معظم حروفه في لغة العرب، وقد عده «زهير» نصفا حين قال:
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده
فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
فالإنسان إذن هو مجموعة الكلمات والحروف والجمل؛ التي ينطق بها في حياته، حتى الأبكم لديه كلمات إيجابية أو سلبية، ولكنه لا يستطيع البوح بها، وهي تعبر عن شخصيته، ومزاجه، وحالته النفسية.
كل المشاريع والأفكار الإبداعية العظيمة كانت قبل أن ترى النور كلمات يتحادث حولها أصحابها، ويقدمون الدراسات، ولذا قال: علي بن أبي طالب وأيضا سقراط: «تحدث حتى أراك»! قصة الرقيب والعتيد وهما وصفان للملكين الموكلين بالإنسان مدعاة للتأمل، فهما يكتبان الأقوال، ومعنى ذلك أنهما قريبان من منطقة الفم؛ لرصد الحروف والكلمات التي يتفوه بها، ولا يحاسب عليها الإنسان ما دامت مجرد فكرة عابرة. أولئك الذين يشتغلون دوما بندب حظهم العاثر، وشخصياتهم المحطمة، وفشلهم الأزلي.. هم يبنون الأسوار بعد الأسوار التي تجعل خلاصهم أمرا في غاية العسر ما لم يكفوا عن هجاء القدر بلغتهم السوداوية! تسألني ابنتي: وهل تريد منا أن نمثل فنقول خلاف الواقع؟ نعم؛ قولي خلاف الواقع الذي اعتدت على رؤيته، والتفتي إلى واقع آخر إلى جانبه، أو على الفلسفة العمرية الرائعة؛ «فري من قدر الله إلى قدر الله»، أو التفتي إلى أمل قريب يوشك أن يكون واقعا لو أردت، والقرآن ربط الخير والشر، والإيمان والإلحاد، وسائر أفعال الإنسان بـ«الإرادة».
اقرئي الوجه المشرق حتى في المنع، والحرمان، والمرض، والأذى، والمصائب.. هذا الذي تسمينه «تمثيلا» سيصبح مع التدريب والمداومة عادة حسنة، وما تقولينه سوف تسمعه أذنك، ويخزنه عقلك الباطن، ويعيد إملاءه عليك! حتى في المزاح علينا أن نتوقى الألفاظ السلبية، فالمريض الذي يتندر أن المرض يغادره ليفسح الطريق لعلة أشد وأقسى. والطالب الذي يقول إنه مثل «سائق الباص» ينزل الركاب، ويأتي آخرون، وهو في مكانه لا يبرح ولا يريم! والبنت التي تقول إنها ترى أحلاما لبنات فتفسر بزواجهن، فتقول: مهمتي الحلم، ومهمتكن الزواج! وصاحب الدعابة الذي يتندر على والده، أو على كبار السن بالموت،
وأنكم على شفير القبر.. عليه أن يكف عن هذا المزاح، فهو قول سلبي، ولديه (رقيب عتيد)، وإياك أن تظن أن ضحك من حولك يعني تسويغا تاما لما تقول، قد تعجبهم النكتة، وفي داخلهم ضيق لا يكاد يبين، ستدركه إن كنت من ذوي الفراسة المتوسمين. رابعا: الابتلاء إذن يكون بالخير وبالشر؛ (ونبلوكم بالشر والخير فتنة) (الأنبياء: من الآية35). والمقصود منه: ظهور علم الله في العبد، فينتقل من علم الغيب إلى علم الشهادة، ويراه الناس عيانا، ويتحدثون به، ولذا كان عمر ــ رضي الله عنه ــ يقول: «الغنى والفقر مطيتان، والله ما أبالي أيهما ركبت!».
وقول الملهم عمر يطرد في الصحة والمرض، والشهرة والخمول. وقد عقد ابن القيم مناظرة في التفضيل بين «الغني الشاكر، والفقير الصابر»، وانتهى إلى أن أفضلهم اتقاهم لله إذا تساووا في كل شيء. وصف عطاء الخراساني حجرات أزواج النبي ــ عليه الصلاة والسلام ــ فقال: أدركت حجر أزواج رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ من جريد النخل على أبوابها المسوح من شعر أسود، فحضرت كتاب الوليد بن عبدالملك يقرأ يأمر بإدخال حجر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ فما رأيت يوما أكثر باكيا من ذلك اليوم،
فسمعت سعيد بن المسيب ــ رضي الله عنه ــ يقول يومئذ: والله لوددت أنهم تركوها على حالها ينشأ ناس من أهل المدينة ويقدم القادم من أهل الأفق فيرى ما اكتفى به رسول الله في حياته، فيكون ذلك مما يزهد الناس في التكاثر والتفاخر فيها. وقال يومئذ أبو أمامة بن سهل بن حنيف: ليتها تركت فلم تهدم حتى يقصر الناس عن البناء ويرون ما رضي الله لنبيه ومفاتيح خزائن الدنيا بيده. قيمة الإنسان الحقة هي في ذاته ومعدنه، وليست في الأشياء، فالأشياء تذهب وتجيء، وتمنح وتمنع، والكرسي دوار.. (يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار) (النور:44).
شهرزآد
New member
- إنضم
- 17 فبراير 2012
- المشاركات
- 571
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 0
رد: 【 حمّلة عرآيسْ ~> 2012 ● 2013 <~ تفآؤلَوآ بالخيـَررر تجّدوْوْهَـ 】 الجزء 2
اللهم إني أستغفرك لكل ذنب .. خطوتُ إليه برجلي .. أو مددت إليه يدي .. أو تأملته ببصري .. أو أصغيت إليه بأذني … أو نطق به لساني .. أو أتلفت فيه ما رزقتني ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني ثم استعنت برزقك على عصيانك .. فسترته علي وسألتك الزيادة فلم تحرمني ولا تزال عائدا علي بحلمك وإحسانك … يا أكرم الأكرمين اللهم إني أستغفرك من كل سيئة ارتكبتها في بياض النهار وسواد الليل في ملأ وخلاء وسر وعلانية .. وأنت ناظر إلي اللهم إني أستغفرك من كل فريضة أوجبتها علي في آناء الليل والنهار.. تركتها خطأ أو عمدا أو نسيانا أو جهلا.. وأستغفرك من كل سنة من سنن سيد المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم.. تركتها غفلة أو سهوا أو نسيانا أو تهاونا أو جهلا أو قلة مبالاة بها .. أستغفر الله العظيم
.. وأتوب إليه .. مما يكره الله قولا وفعلا .. وباطنا وظاهرا
.. وأتوب إليه .. مما يكره الله قولا وفعلا .. وباطنا وظاهرا
- الحالة
